为替苍生伸枉滥，幽灯清泪译残篇；

从来毁誉他人事，一瓣心香留世间。

【资料图】

——为《古案今读》作。

《古案今读》——286.亲亲相隐

汉宣帝是一个了不得的皇帝，“亲亲相隐”这一封建社会时期比较重要的法律思想，是从他那个时候开始最终确定下来的，并且一直延续了千年多的时间。

请先看历史记载。

【原文】

夏五月，诏曰：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今，子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”

摘自《汉书•宣帝纪》。

【译文】

公元前66年夏五月，汉宣帝下诏说：“父子之亲，夫妇之道，是人的天性。当有祸患的时候，都会哪怕会死也要相救。真爱发自于心，仁爱宽厚到了极致，这是不能违背的啊！从今日开始，以后但凡儿子为首谋藏匿犯罪的父母，妻子藏匿犯罪的丈夫，孙子藏匿犯罪的祖父母，都不问罪。父母匿犯罪的儿子，丈夫藏匿犯罪的妻子，祖父母藏匿犯罪的孙子，应判“殊死”罪刑的，都要上报廷尉并奏明皇上后再行决断。”

【古案今读】

这就是“亲亲相隐”“亲亲相首匿”的历史记载。虽然，以前周朝时期也有实行，而且孔子也提出了自己的主张，“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”，但是，历史上真正下诏书颁布律令，是从汉宣帝开始的。这就把儒家思想真正的融入到了律法，而且一直延续到了民国。

那么，“亲亲相隐”应该吗？正确吗？许多人已经进行了广泛的讨论，《古案今读》不再过多进行探讨，因为一个时代有一个时代的考虑和权衡。但从《古案今读》的内心里，还是倾向于这样，因为这点父子亲情、夫妻感情，还是要维护的为好，让人有最后的依靠和救赎。虽然，或许对被害者不公平，但那是办案人员的事，而不是犯罪人员亲人的事。

抛开“亲亲相隐”到底应不应该的问题不谈，我们说一说汉宣帝这段诏书说明了当时一些什么现象。

一、子为父隐、妻为夫隐不问罪，但是父为子隐、夫为妻隐就差一个层级。为什么会这样呢？因为它想规范的是父亲、丈夫的权威，讲的是父为子纲、夫为妻纲。做儿子的就应该先讲孝顺，主动藏匿犯罪的父亲。做妻子的就应该先讲顺从主动藏匿犯罪的丈夫。反过来，就有点减弱。

二、亲亲相隐其实是有前提条件的。对于谋反等危害朝廷统治的犯罪，亲亲相隐是不适用的。朝廷这么做，其根本出发点还是为了维护社会的稳定和维护统治。