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【资料图】

蜀中状元杨升庵为官刚直不阿，为文才华惊世，升庵文化、升庵精神影响至今。

一说到杨慎，不得不提他那首耳熟能详的《临江仙》：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

这首词被选做名著《三国演义》的开篇，又因改编成 94 版电视剧《三国演义》的片头曲而家喻户晓。历史风云的波澜壮阔，豪迈慷慨的人事兴叹，是诗人融入一生感悟的洞察。

杨慎是成都新都人。晚明思想家李贽曾说，“岷江不出人则已，一出人则为李谪仙、苏坡仙、杨戍仙，为唐、宋并我朝特出，可怪也哉！”杨戍仙说的就是杨慎，三位都是四川人，把他与唐代李白、宋代苏轼相提并论，可见对他的推崇。一个“戍”字又引出杨慎的半生苦楚，“赋到沧桑句便工”，也许天才历经淬火重生，才能写出那般透彻的诗篇。

明朝四川境内唯一状元

摄影/王进

央视《国家宝藏》节目推出的第一座建筑“国宝”——午门，就是选择以杨慎为主角来讲述午门的前世传奇。午门见证了他一生的高光时刻：作为新科状元获赐从午门的中门出宫，要知道那时除了皇帝与大婚当天的皇后，无人能享受这项“特权”。同样也是在午门，他的人生大剧迎来巨大转折，有了截然不同的下半场。

父亲杨廷和是朝廷重臣，从小就被誉为“神童”，儿子杨慎也不遑多让。他出生在北京，受到诗书世家的良好教育，11 岁作诗便初露才华，14 岁的《黄叶诗》轰动京华，当时内阁首辅李东阳“见而嗟赏”，已经呼他为“小友”。

接下来的考学路一样顺风顺水。杨慎在24 岁就金榜题名，如果不是一个偶然差错，时间很可能还会再提早 3 年。当时会试两位主考官挑中他的答卷推为第一，但一不小心蜡烛灯花烧坏卷面，怕送呈皇帝评阅有碍，遂使杨慎冤枉落榜。3 年后再战，杨慎没有悬念地会试拿了第二，殿试博得头筹，赢得内阁大学士们交口称赞。他也是明代四川境内唯一的状元。

作为一朝才子，杨慎以博学闻名于世，读书之广有点类似“人肉搜索引擎”。有两个故事很有名，足以证明他的博闻强记。杨慎考取状元后任翰林修撰。一日正德皇帝读到《文献通考》中天文部分，对星宿名“注张”“汪张”产生了困惑，派人到翰林院问询。同馆诸人相视愕然，唯有杨慎侃侃而谈，说这两个名字其实同义，都是指二十八宿中的柳星，并当即取出《史记》《汉书》检出词条。

还有一次，湖广土官“水尽源通达平长官司”进贡，同事怀疑是三个地名，要加改为“三长官司”，被杨慎拦住了。他取《大明官制》为证，指出这确是一个长达 6 字的生僻地名。

杨慎的前半生，家世与才名齐飞，春风得意马蹄疾，前途一片光明。

不坠青云之志

摄影/蒋小翼

因“大礼仪”事件，杨慎、王元正等人在午门被廷杖，捡回一条命后，他被嘉靖皇帝处以“永远充军烟瘴”。按明代刑法规定，流放分四等：安置、迁徙、口外为民、充军。充军是最次等，按时限不同，又分“终身”与“永远”：终身，到本人死为止；永远，则罚及子孙，本人死后由子孙顶替。

杨慎时年 37 岁。他还没有绝望，对皇帝将来的宽宥还抱有期待。但他不得不拖着病痛身躯与妻子黄娥分别，留后者回新都照料家事，“江陵初解帆，仓皇理征衫。家人从此别，客泪不可缄。”

嘉靖闲来无事时，常会问大臣们一个问题：“杨慎现在干什么，过得如何？”同情杨慎的大臣会替他掩护，回说在云南终日以泪洗面，皇帝听了很满意。这个习惯一直保持了多年，可见嘉靖衔恨有多深。

父亲的遭遇、朝中可信托老臣相继去职，加上听闻嘉靖对自己的态度，杨慎逐渐意识到被赦免的渺茫。他担心无端降祸，更是故作佯狂放纵。明代画家陈洪绶有幅名作《升庵簪花图》现藏故宫，画的就是流放滇南的杨慎，以粉傅面，簪花醉酒，踏歌而行。放浪形骸的古怪行为中，实有难以言传的苦愁与郁结。

客观来说，杨慎在云南过得至少不像皇帝期待的那么差。父亲做了 18 年首辅，状元的美名传扬，大多数云南地方官都对他抱有同情，向他提供生活、研究、写作的各种便利，与之交往唱和。甚至不像有些人想象的那样，三十多年中除了奔丧，杨慎无法归乡。其实云南对他管制宽松，或是以请他参编书籍为由，或是干脆睁只眼闭只眼，默许他偶尔潜行回乡。杨慎晚年就在离家乡不远的泸州居住了几年。

在云南，杨慎寄情于多姿的山水，到云南各地游历讲学，广收门生，身边聚集了一批各族士子。其中杰出的几位被称为“杨门七子”，文学与学术活动盛极一时，云南文学因此迎来史上第一个创作高峰，大力推动了中原文化在云南的传播。

杨慎自幼好学、博览群书，在长期流放中他未甘沉沦，不拘礼俗的狂放下仍保持着读书的爱好，“好学穷理，老而弥笃”。他曾引北宋理学大家程颐谪居涪州时说的话自勉，“功泽又不及民，别事又不能作，惟有补辑圣人遗书，庶几有补尔！”认为此种境遇下，只有深研学问，尚能实现人生的价值。他也是这么践行的。

仕途最窄，文化极宽

摄影/韩杰

《明史》说：“明世记诵之博、著作之富，推慎为第一。”大学者陈寅恪也评价：“杨用修为人，才高学博，有明一代，罕有其比”。杨慎一生总计留下诗词曲 3132 首，写了四百多种著作，覆盖经史、散文、词曲、音律、书画、金石、天文、地理、生物、医药等领域，可谓不折不扣的明代“百科全书”。而他的大部分著作都是在云南完成的。

杨慎流放前往云南戍所，如实记下沿途的风物民情写成《滇程记》，是历史上第一部记载中原至云南交通路线、途程的珍贵历史文献。他甚至下功夫向白族人民学习了僰文僰音，转译整理了《滇载记》《南诏野史》等一批少数民族云南史地著作。

被四川学界高度重视的《全蜀艺文志》，也缘起云南流放时，杨慎与奉诏巡视的周复俊一见如故。周复俊后担任四川按察司副使，组织编撰《四川总志》，就聘请杨慎来主修《全蜀艺文志》。这部四川地方历代诗文总集，共计 140 多万字，广收博采汉魏至明有关的四川诗文，是今天研究巴蜀文化的基本资料。当时因作者杨慎的名气，其书曾多次刊刻、抄录，流传颇广，对巴蜀文化的传承有重要意义。

杨慎还为云南做了不少实事。嘉靖朝以前，当地教育很不发达，许多州县没有书院庙学。杨慎向几任云南巡抚皆提出兴教重学的建议，大多数被采纳实施。嘉靖五年爆发“安凤之乱”，安、凤两家土司不满官府横征暴敛，聚众叛乱。其时朝廷兵马还未赶到，杨慎说：“此吾效国之日也！”便身穿戎服奔赴前线。他出计解了木密城之危，叛乱平息后又劝新任巡抚多行怀柔政策，以一系列惠民措施稳定了局面。当官府多征盐牛税、强征无必要的修浚海口之役时，他都站出来陈述利害，最后得以消免。所以杨慎在云南声望很高，人称“杨夫子”，可与孔夫子并列。他被视为“对云南历史文化贡献最大的内地文人”。至今云南还有供奉他的祠堂，四时祭祀无缺。

在杨慎的词曲创作中,“天涯”是一个经常出现的词，“人在天涯，忘却天涯”，虽断绝仕途念想，但思乡之情越发深重。按军政条例规定，永远充军烟瘴，年六十者许由子侄替役。他因与黄娥膝下无子，在 47 岁、55 岁时相继纳妾，据说都是为了求子嗣，能够顶替军籍。但等孩子们长大，他年过六旬，当政者还是不敢批准，替役归乡的努力最后落空。这背后也有原因。嘉靖一朝多次领布大赦天下的诏令，但惟独不赦杨慎、王元正等人，并对上疏请求宽宥的大臣严加处罚。皇帝的记性特别好，又赶上嘉靖活了 60 岁，是明代在位时间最长的皇帝，杨慎们是熬不过时间了。

当杨慎已是风烛残年的老翁，通过周旋，地方官私容他一家久居泸州。静好日子过了几年，嘉靖三十七年 (1558) 冬，新任巡抚突然派四人将杨慎押解回昆明。其时杨慎已 71 岁，叹道，世事今成白首，归心已付东流。他于次年在云南去世。

人生竞短论长，得失难以片面衡量。杨慎自己曾感叹：如果不是生在官宦世家，我哪里有机会看到皇家图书馆中那么多珍贵典籍？如果我不是嗜书如命，又如何能让学问都跑到肚子里？可如果不是被拘役在这荒凉偏远之地，即使具备前述所有条件，我也没有时间写出这么多书。

堪以大用的状元之才，沦为大半生罪人，抱负难伸，但也有人评价杨慎“仕途最窄，文化极宽”，走出一条不寻常之路。他的才学成就压过解缙、徐渭，被推为“明代三才子之首”。是非成败、穷通荣辱，都交由后人评说罢，“古今多少事，都付笑谈中。”