葡萄酒，那些陪伴中国人的美好时光——中国葡萄酒风味史（82）

第四章 唐·畅饮唐人街（9）混合产区：中国葡萄双胞胎重逢的地方

唐玄宗、李白：葡萄给你上天的祝福

(资料图片)

熊孩子弟弟在山里调皮被硬核老爹打了屁屁，远隔千里在海边拾贝的乖乖宝哥哥屁屁一阵抽疼。

人们说，这现象叫双胞胎感应，因为血缘密切得像一个人。

一个人做了什么，会在天空、大地、江河、花草树木、飞禽走兽的样子里显示出来，悲伤时乌云密布，快乐时阳光灿灿，挂起彩虹

古人说，这现象叫天人感应，因为人和万物都是宇宙的气息创造的，凝聚成的样子不同罢了。

在安放美好心愿的地方，有葡萄攀延上了高大的树，一定是得到了上天的祝福。

李隆基说。

这一期分享在葛藟和蒲萄之间的一个产区，种植的你可以叫它葛藟，也可以叫它蒲萄。这是一个中国葡萄双胞胎重逢的地方。

公元726年，山西神山县羊角山，一座名为玄元皇帝庙的大庙里，有两棵树的树枝合在一起长成了一枝，有一棵柏树攀延上了葡萄藤。

唐玄宗李隆基高兴极了，立刻想到了这座山与自己家族的神奇结合。

他写了一篇歌颂的文章，回忆了随着唐朝建立，这座山变成皇族血脉圣地的过程。

他说，他们李氏家族的祖先是老子，在唐高祖李渊武德三年（公元620年）时来到晋州浮山县羊角山，要一个叫吉善行的人转告他的子孙，他们将会拥有天下。两个月后，老子再次出现，对吉善行说，会有一只石头龟出现验证自己说的话是真的。后来，果然有人见到了石龟，背上刻有说从此天下永远平安意思的文字。李渊得知后，派人到这里祭祀，建起了供奉老子的大庙，命名玄元皇帝庙，改浮山县的名字为神山县。

【欧野当垆】

酒客甲：古时都那样，刘邦是斩蛇起义，说那条红色的蛇是炎帝化身，为他从蛇血中得到皇帝的继承血统。前面不是也说，班固说自己祖先是喝老虎乳汁长大的？

酒客乙：这脑洞开的。老子和他们隔着1000多年，就算是传说，也走出函谷关后再没人见着了，怎么会突然回到羊角山？不会是因为他叫李耳吧？

欧野：是姓李，传说他母亲在河边生下他时，正好抬头看见李子或是水里漂过一枚李子什么的，就让儿子随了它姓。

李隆基说，老子多次显示了自己作为祖先的神力。

公元620年，晋州的人报告李渊，说老子要他转告，自己庙中干枯的柏树重新活了，显示自己的子孙会当上帝王。在623年，又要人转告，自己的神兵会帮助李渊的唐军讨伐刘黑闼取得胜利。这两件事果然和他说的一样。

后来，在唐太宗李世民朝拜这庙观的时候，有三色的吉祥云彩停泊进了庙宇，在唐高宗李治来的时候，有喜庆的云簇拥在老子塑像坐的地方。

现在，“今又祠中柏树，蒲萄袅而托根。门端桹木，枯枝蓊（音wěng）而还茂。”葡萄绵延轻柔地托扶着祠堂柏树的根，茂盛的新枝重新回到门前高大的枯树上。李隆基兴奋地说，有见识的人都知道这是用平安睦畅通了陈旧枯朽，天下万邦来朝的迹象

李隆基决定，有了这好兆头加持，山的名字改成龙角山，玄元皇帝庙改为庆唐观，庆唐有庆祝唐朝昌盛的意思。

在这皇族命运的重大时刻，他感谢神明用庭院中柏树上的葡萄和门前枯树上的新枝保佐自己，让自己听到神明的声音。他要记下这个千古以来从未出现过的事，当作颂歌刻在石牌上。

【欧野当垆】

酒客甲：什么七彩云，喜庆云？山里多雾，你说什么就是什么啦。只是，平地里跑出个葡萄来，怎么可能？

欧野：是有些怪。不过，在李隆基见到葡萄后，真有人在不同的时间的同一个地方见到长出了葛藟。

公元779年三月，庆唐观柏树上的葛藟藤蔓新发出了一枝，当时官方把这件事记在预言类书籍里。过了44年，公元823年三月，柏树上葛藟藤蔓又生长一枝，晋慈等州都团练观察使李寰为了证实自己亲眼见到了，邀请了监军使吴再和、左神策军监铁冶使张令绾等人，一起来到柏树下，共同检测柏树的高度和葛藟藤蔓的尺寸，然后让工匠画出图形，与报告一起上报皇帝，还把这件事记下来刻在李隆基那块石碑的背面，永远传递下去。

记下这事的原因，与李隆基的一模一样，都认为是皇权运气永远存在的瑞祥征兆。

在同一个地方，同一棵柏树上，蒲萄又回到葛藟。

李隆基颂歌里的葡萄是几类以往葡萄味道的聚萃：

有梁简文帝在南郊颂词里用葡萄向神明举起的赞颂。

有《诗经·旱麓》里走正道的君子。

有《诗经·葛藟》里亲人的庇荫和依托。

有《诗经·樛木》里命运结合的相互攀延。

合在一起，就是得到祝福的吉祥物。

唐朝人有这样眼光的，不仅仅只有李隆基和李寰，例如李白。

大约在公元727年，李白在寿山（在今湖北永广市）一带生活，接到好朋友孟少府的信，借用寿山的名义写了一封回信。信中说盛世达到极致时，“瑞物昭至，蒲萄翡翠以纳贡，河图洛书以应符。”祥瑞的景象会出现，蒲萄和翡翠会成为贡品，河图和洛书会出现符号。

【欧野当垆】

酒客乙：寿山，我知道，李白写“床前明月光”的地方，一个流浪汉想家的地方。

欧野：回信里的这个流浪汉可是行走天下的侠客呢，宣称自己以天地和道为容貌，不委屈自己，也不干预别人的自由，这样的人自从有巢氏和许由以后，只“一人而已”。

酒客甲：借寿山表扬自己，李老师可以哦。可信里的蒲萄是远方的贡品唉。

欧野：也是吉祥物。

酒客甲：每种世界杯大赛里都有的那种。

欧野、酒客乙：对头——给你101个点赞！

本期观点：

一、唐朝依然显现着葛藟和蒲萄的连体特征。

二、葡萄成了吉祥物。

【葡萄酒陪伴中国人的美好日子·分享吧】

酒客n：

仅从文字书写与文本阅读权重比看，要推出按时空顺序组织起来的一个系列架构，恐怕其阅读量得在十倍之数以上哈，可见其心力之繁剧。尤其是叙事中牵涉大量人物事件都得捉要而举，没有比较充分全面地阅读了解也是难以下笔推进滴哈

本贴中有关葡萄及酒的原产地记载，毫无疑问是大唐文本的实录，那四五个地域刚刚好都分布在由东向西的“丝绸之路”沿线，这并非偶然。酒客n向来以为，作为欧亚大路一端的东亚（儒教文化圈），由于其与两河流域和欧洲处在大致相同的维度带上，包括葡萄及酒在内的粮食、家畜、经济作物等都极大可能拥有各自独立的发源地，当然也可能是泊来品，或互为影响渗透。但可以肯定的是，本土的葡萄酒叙事，无可奈何地被遮蔽掉了。或许，这正是小锅文本的价值所在？！

杨华峰：

作者欧阳老哥说：“大宛蒲萄”不是“神农蒲萄”；（

只产中国葡萄酒的本草酒庄，绵延不绝的生命之歌。神农蒲萄不是大宛蒲萄！

）

我说：说明那时大宛之地与神农之国都有葡萄。也许只是大宛蒲萄的西风压倒了神农蒲萄的东风！而时下，神农蒲萄的后裔已经有东风乍起的感觉

李松涛：

葡萄酒的药用、食疗值从古至今都得到肯定。

毛大：

期待看看李白喝葡萄酒醉的样子