宋朝从一开国就带着原罪，欺负孤儿寡母，带着“武将”的豪横走入后人的眼中。更带着“烛光斧影”的邪恶、宋真宗“天书运动”的集体性装疯卖傻，走入历史阶梯。当时间进入宋仁宗的时代，人们会突然发现：一切原罪、邪恶、丑陋之后，竟开出了如此“完美”的鲜花。

宋仁宗的华而不实

宋仁宗在后世被作为明君的典范，“守成皇帝”的楷模，受到了文人们的集体吹捧。然而，正是宋仁宗将宋朝彻底带入“重文辱武”和“三冗”的时代，正是他把宋朝的历史责任砸得稀巴烂。

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通过商业经营，宋朝将所有对朝廷有威胁的人群都进行了购买。武将们甘心受文臣地操控；文臣们在与皇帝“共享”权力中恣意妄为；军人们时不时地去做逃兵，只要你按时归队，竟还有奖赏。就是地痞流氓，只要你尊重等级、听从召唤，也会有一份营生。

宋仁宗时代，表面兴旺的背后仍然无法脱离“二八原则”，在“三冗”之下，所有对统治有影响的势力，政界的文臣、在野的儒生、在民的各种地痞流民，都成为“利益共享者”。可以说，宋朝是一个把“强势阶层统一最完整”的朝代。由此，在这一阶层下的“寄生”“从业”者也非常多。由此，宋仁宗治理下的宋朝，民乱相对较少也就不奇怪了。

宋仁宗和宋朝的成功，不在于自己的智慧与能力，而在于对手没有精力与余力

许多人都说，宋朝的财政收入巨大，给辽国的“赎买和平”很划算。但问题可不是这么算。你可以赎买“和平”，也就可以赎买“尊严”，为了让自己的“妥协、出卖民族”合理化，更让自己的良心过得去，宋真宗打造了耗大的“天书运动”，为签订《澶渊之盟》打下了“天意”基础。

正是因为“贪恋和平”，宋仁宗继续履行着真宗的政策，靠“仁孝”为《澶渊之盟》的执行并深入文臣心中打下了基础。

辽国在萧太后、韩德让等人努力下，辽国政权“儒家化”已经有了一定基础。面对着幽云反抗，辽兴宗根据宋仁宗的治国理念，制定了一套完整的应对之法——用宋朝的钱、去消灭拥护宋朝的人。

借助宋国和西夏的战争，辽国自庆历元年开始就要求增币，将《澶渊之盟》的绢币各10万（匹、两）进行增加。宋仁宗和手下的大臣们都认为：《澶渊之盟》已经确定了两国边界，如此，无论是辽还是宋都应该仅守协议。辽国乃是背约行为。但又不能打仗。

为此，宋朝名相富弼前往辽国谈判，以三寸不烂之舌说服辽兴宗不要“傻”到打仗，君主死人赔钱没好处，让手下将领得到好处，战争不要随便开启。结果谁傻呢？辽兴宗故作盘算。最终，辽国同意了各增加10万匹、两作为停战条件。

结果，战争平息了。

辽国的目的达到了，以宋朝的增加赔款作为减少幽云地区赋税的补偿。

为了减轻幽云地区民众反抗，辽国拿宋朝的钱给幽云地区百姓减税，起初从二成继续减到四五成。至此，幽云地区在精神上成为“孤岛”。一方面，被宋朝、被大部分汉人抛弃，要求他们自己去送死，宋朝却不提供支持，由此导致，幽云地区怨愤心理渐起。一方面，辽国的“儒家化”使其统治逐渐平缓、柔化，人们日渐习惯了辽国治理下的幽云。

正是因为宋仁宗的“高明”操作，为宋朝奠定了基调。皇帝为了自己可以抛弃“幽云”，同样也可以抛弃“祖宗兴盛之地”“坟茔之地”。南逃的南宋，作为地方割据政权，和北宋一样安然地享受着“和平”的红利。

在红利中，人们享受着各种“快乐”，例如宋朝的文学就很发达。

宋朝文人的女性化，以及宋朝文人快乐吗

在宋仁宗时期，文人治国下逼死了狄青，更使得宋仁宗与夏之间的相对和平成为大部分态势。

因为对辽夏的妥协，宋仁宗时期专心搞经济，形成了所谓的“极盛”。许多近现代文人都希望如果能够穿越的话，就穿越回北宋。那时候的文人在“经济唯一”“经济至上”的经济动物眼中，非常好。

那么，真的如此吗？我们就以北宋的文学来说说北宋仁宗时代的文人们。

在文学史上，柳永、晏殊、张先、欧阳修、苏洵、王安石、曾巩等灿若晨星。可以说，宋仁宗一朝，是北宋文化教育的“巅峰”。然而，人们快乐吗？非但不快乐，反而在一种“病态”氛围中，愈发癫狂。

宋词作品女性化倾向日益明显，男人日益“女性化”并非好事儿，尽管有助于一些问题地解决，但从古到今的世界都是“丛林化”。当你面对着敌人选择屈膝的时候，其实命中注定你将接受敌人是否“勇猛”或“保持勇猛”

传统文化讲究“阴阳和谐”，但不同性别的“和谐”应该是不同的，如果阴的外显阳气过剩，阳的外显阴气过剩，那么就不能称其为“和谐”了。宋词这种主题以男女离愁、男欢女爱的“艳美”为主要特点的文学形式，如果不是“豪放派”的加入，就可以说“阴阳不和谐”了。

当然，这只是从主体上看，婉约派词人也有“豪放”的作品，豪放派词人也有“婉约”的作品，不能绝对化。一个社会的文化主轴如果成为“婉约”，那么，问题可就多了。因为，脂粉气过于浓厚、尚武缺乏对于社会并非好事儿。

其实，无论是北宋的“三苏”，还是南宋的陆游、辛弃疾，他们并不快乐。虽然，他们的诗词“豪放”，但豪放的人在“憋屈”的宋朝，能快乐吗？很显然不能。