“夫子”一词，按《现代汉语词典》的解释，是旧时对学者的尊称。“邵夫子”的称呼，可能许多朋友以为是后世对邵雍的尊称。实际上，在邵雍中年时期，就有人用“邵夫子”称呼他了。这里借“邵夫子”的称谓，说一段他和宋仁宗景祐年间参知政事韩亿之子、文学家韩维之兄韩绛的往事。

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韩绛（公元1012年—公元1088年），字子华，原籍真定灵寿（今属河北）人，后迁居开封雍丘（今河南杞县），宋仁宗庆历二年（公元1042年）进士及第，历任御史中丞、三司使等要职，后官至司空、检校太尉，封康国公，卒后追赠太傅，谥号“献肃”。

皇祐元年（公元1049年），邵雍由伊川到洛阳发展，很多官员和子弟跟随学习求教，他的学识、人品已经在洛阳有了相当大的影响。宋仁宗至和年间，韩绛任三城太守，耳闻邵雍大名。“三城”是北魏时筑于黄河孟津两岸及河中洲上的三座城，分别为北中城、中潭城和南城，因为在河阳县境内，也称“河阳三城”，唐宋以来也是军事要塞。应韩绛邀请，邵雍到河阳游玩了几天，二人相见恨晚，谈理想、谈学术，十分投缘。

回洛后，邵雍专门写诗答谢。在《寄谢三城太守韩子华舍人》一诗中，邵雍感谢韩绛的盛情款待：“近日游三城，薄言尚盘桓。当世之名卿，加等为之延。或清夜论道，或后池漾船。数夕文酒会，有无涯之欢。十月初寒外，万叶清霜前。归来到环堵，竹窗晴醉眠。仰谢君子知，代书成此篇。”此外，还在诗中表明自己的人生追求，面对时人的误解和质疑，他畅言：“道德与仁义，不徒为空言。功业贵及时，何不求美官？”邵雍自以为不是想贫贱，而是顺其自然，在乡野则自求其乡野之乐，“人虽不堪忧，已亦不改安。阅史悟兴亡，探经得根源”。

韩绛接到来信后，亦赋诗《答寄尧夫先生》一首，表示非常理解邵雍的追求和志趣，同时表达了自己无限的崇敬之情：“君子志于道，出处非一端。伊尹负鼎俎，颜渊东瓢箪。斯自理适当，匪缘情所安。超然达者致，邈矣谁可攀。嗟嗟狂若狷，狥已缺其完。轩冕死不释，山林趋不还。我爱邵夫子，醇气充见颜。群经究彼邃，古史阅而删。不为诡异行，已蹈时俗难。逃名去其奥，筑室伊洛间。抱业舍仕进，竭心奉亲欢。修竹当环堵，寒流日潺潺。问谁从之游，结驷款其关。兹予久欣慕，欲往良独艰。幸君适河内，至此解征鞍。僚友恃交旧，屈致及门阑。前迎倒我屣，布席罗雕盘。高谈未一二，长揖忽归骞。不意馈双鲤，剖腴出琅玕。何以报嘉惠，永怀金与兰。”

在这首诗里，韩绛称呼邵雍为“邵夫子”，看来，我们乡里百姓俗称邵雍“邵夫子”的名号是早有来源的。邵雍晚年时期，在洛阳一带，人们称呼他为“吾家先生，不复称其姓”。传说妇孺听到他的小牛车的车音“倒屣相迎”，这种场面成为当时洛阳一带一道独特的风景，单就“倒屣相迎”所表达的尊敬、喜悦、期盼之情，便是一般人所达不到的。而“倒屣相迎”这句发自内心的话，也在韩绛之诗中得到印证。

三十多年后的宋哲宗元祐中期，韩绛到洛阳任留守，物是人非，再也见不到昔日的好友了。所以他极力向朝廷奏议，要给已去世多年的邵雍求个说法，从而才有了时任太常博士、著名文学家和政治家欧阳修之子欧阳棐为邵雍拟定谥文诏书的故事。邵雍的谥号“康节”的诏书，出自欧阳棐之手，而这个谥议能够成功，得益于自韩绛的积极请示报告。

来源 | 洛阳日报

作者 | 常铵家

编辑 | 三宸

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