古代仕女图数唐代的最为有名，如张萱、周昉的仕女图，圆润饱满，雍容高贵，彰显唐代风情。

(资料图片)

每个朝代都有那么一些仕女画代表作品，呈现的是本朝代的审美。而清代雍正时期，人们眼中的美人却可以从故宫所藏这十二美人图得见。

这组画里文字少，所以未知的信息比较多，像它的来源、年代、作者、名称以及画中女子的身份，都没有直接的信息标注。

《雍亲王十二美人图》是后来命名的，顾名思义，这组图共有12幅，画了12位美人。从命名的“雍亲王”这俩字来看，能知道它和雍正帝有关。

整套美人绢画都没有画家的落款，也没有任何文字或标注能说明画作的名称，之所以知道与“雍正”有关，是因为其中一幅画，就是下面这幅“裘装对镜”，上面有雍正的题字落款和印章。

雍正原名爱新觉罗·胤禛，是康熙的第四子，我们熟悉的四爷，雍正是他登基后使用的年号。在这幅画中，有“破尘居士”的落款和“壶中天”、“圆明主人”的印章，这三个别号，都是雍正在登基前使用的。

这组画是在1862年的一场火灾中无意间被发现的，地点在雍和宫绥成殿塔中。

绥成殿是一座两层的楼阁，楼上供奉着两座金漆木塔，当时这画就藏在塔座之下，免过一劫，被发现后移存至寿皇宫。

最初登记的时候它被命名为“古装后圣容”，除此之外没其它标记。然而这点很奇怪，因为清宫后妃像都会“书以名号”，记载为“某妃喜容”、“某嫔喜容”，最简单的也要写上“主位”，但是这十二幅美人画却没有这样的做法。

曾经有段时间，故宫文物登记账目称这组画为《清人画胤禛妃行乐图》，把这里的美人当作是胤禛的妃子，而后来这个名字又被取消了。主要原因就如上面所说。

由此又衍生出了一个疑点，这画的要不是雍正的嫡妃，那她们为何会出现在雍和宫，后来又被送到寿皇宫呢？

要知道，雍和宫和寿皇宫的规制可是很高的。

雍和宫位于北京市区东北角，是康熙三十三年（1694年）建造的，一开始就是康熙帝赐予四子胤禛的，刚开始是亲王府，后来又改为雍和宫。

到了乾隆朝的时候，雍和宫又被改成了喇嘛庙，成为清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。

而寿皇宫供奉的是列祖列后的肖像，皇帝画像每日悬挂，皇后画像春节的时候拿出来同挂合祭，这里总的来讲就是一个放皇帝皇后、后妃画像的地方。如果不是后妃的画像是不可能入藏其中的。

对于这些美人的身份，主要有两种猜测，第一是，这就是单纯的十二个美人画像。古代画个美人图的也没什么，毕竟仕女图也是中国画的一个重要题材。

第二种是说这十二位美人其实都是一个人，是胤禛的嫡福晋，也就是后来的皇后那拉氏为原型创作的。

现在第一种说法得到普遍认可。这主要还是来源于一条关于深柳读书堂的信息。1986年，故宫文物专家朱家溍先生，在清宫内务府有关的档案中找到一则文字记载。

清宫内务府造办处《活计档》第3350号载：‘雍正十年八月二十二日，据圆明园来帖，内称：司库常保 持 出由圆明园深柳读书堂围屏上拆下美人绢画十二张，说太监沧州传旨：着垫纸衬平，各配做卷杆。钦此。

这里明确提到了十二幅美人图，说它们原是装饰在围屏之上的一组绢画，最早放在圆明园的深柳读书堂。

雍正十年，也就是公元1732年，皇帝忽然下令，把这组画从围屏上拆下来重新装裱，之后该组画辗转至紫禁城的延禧宫，自此藏于深宫，也躲过1860年英法联军对圆明园的洗劫。

这是一段文字记载，因为和那十二幅美人画描述比较契合，所以人们默认为它说的就是那组画。

但疑点在于，深柳读书堂上的围屏定名为“美人十二张”，鉴于清代严格的位号尊卑制度，这就表明它所画的人物不可能是后妃身份，如果是后妃，就一定会注明。

然而现有的十二张画曾藏于在只有后妃画像才能进入的寿皇宫，假如画的仅仅是美人，就不会入塔供奉，尊藏在寿皇宫。

所以说，档案中说的深柳读书堂围屏上的画，会不会和现有的那十二张美人图不是同一套呢？

这就可以发挥想象力了。还有一个有趣的小地方，就是十二幅画里，雍正却只亲笔提写了一幅，是不是他在繁忙的政务之余，也忙里偷闲，参与了这十二幅画的制作过程呢？

雍正曾写有一首诗：“长伴予游鹤与松，何烦扈跸得从容。”或许这就是他所追求的生活悠闲瞬间吧。

这十二张不同场景的画，可以找到很多有趣的地方。单纯从画面来看，什么家具摆件、服饰首饰，都是可以好好欣赏一番的。

都说乾隆是农家乐审美，和他老爸雍正的审美隔了个银河，在历史记载中，他确实有着极高的艺术品位，对艺术细节也严格把握，这套“十二美人图”就能向世人展示他的审美。