算。

(资料图片仅供参考)

朱元璋抗击元朝的声明：

就对这群人的本质进行了定性。与之类同的是近代的那次申明。

古华夏不存在“民族”这个提法，不意味古华夏不存在民族。古华夏哪怕不存在叛徒这个提法，不意味古华夏不鄙视叛徒。古华夏不存在“民族英雄”一说，不意味我们不存在“民族英雄”。

明：《论宋元正统》论。更加清晰地诠释了什么叫“替元抗明的汉人算叛徒”这个概念。

稍微延伸一下。张弘范——这个出生在大元朝版图的汉人士大夫也要算个叛徒。与之类比的：

为大清效力屠戮汉人的清代士大夫算。

出生中国，从小送到小日子国，后来3、40年代为小日子国效力在我国搞渗透的女人算。

祖籍福建，高中以前接受汉语教育，毕业后改了个小日子国名字的男人算。

被占领后，替小日子国征伐某大圈子的岛屿军队也算。

在他国长大就不是了？想得轻松，张弘范说汉语、持汉礼、写汉诗，却帮助大元灭掉南宋，即可谓叛徒。需要标定的标准是母语。

毕竟，在《最后一课》里不准讲法语，只能讲德语了，你说他们是哪国人？

当然了，你要学大元的叛徒元帅不考虑后来五个孙儿辈被杀、妻子被先辱后杀的结果，那请随意。

“叛徒”与血统无关，融合也要区分手段，是来扶贫还是来入侵，这是很重要的参考标准。

汉人从来不提血统，喜欢搞血统等级的向来是胡儿。诸如“四级制、升八旗、屠满城、扫清风”：从来都是玩得贼溜。而华夏一直在讲宣教德化，只可惜是胡儿们听不懂先礼后兵，于是只好跑到草原上跳舞至今。

说得很清楚，只要归附能为我大汉所用的，我们乐意接纳。汉人向来讲开放、自信和平等。奈何如今一群不识时务、不受宣教的人，还请“自窜于塞外”为好。谢谢你，快点走！

换句话说：汉人抵抗外族时期，投敌效力者称为叛徒。中华发展壮大时期，窜外谋独者称为叛徒。这2项标准请自行对照检查。

这当然不是搞对立，而是在增强抵御胡化的抵抗力。我们既要会以礼相待、包容自信，还必须筑紧篱笆、排除异己。这矛盾吗？并不矛盾。

叛徒永远不可能改变其性质，其行径可能会一时被模糊、美化，甚至跳出来大放厥词，但只要华夏又将经历危急关头，他们就一定会被拉出来作为比照的对象，反复接受拷问和鞭挞。

叛徒者，既然你家先人决定了归汉宣教而非窜走海外，那就得学会既来之则“永安之”。

民族主义，并非自近代才渲染出来的一种情绪。《太祖实录》之对外国书：

像老八这种人，恐怕很难把高大上的理论讲得如此圆润，这大概率是刘基、宋濂等士大夫捉刀带笔的功劳，同期汉族士人是怎么思考类似问题的，不言自明。

哪怕是没有形成相关成体系，类似于民族主义的情绪在华夏依然存在。元明换代时期的清除异己、光复华夏明显高出传统儒家的“君纲臣子”的桎梏。这使得明太祖在其本身言论里也时时处处“破口大骂”。

大明1朝代3个时期非常显著的特征：

1、明初：

说这话的叫方孝孺，老朱死后也是活蹦乱跳的，还获邀驻翰林院授课。请问，如此显而易见的极端情绪，大明为何不出于影响融合、团结等因素而扒了他的皮？

无论是处理外国关系，还是对内庙堂教育，都清楚地在讲明朝得国为正的原因，觉得以明代元是理所当然的。也体现在给高丽等邦国普及常识、重塑大明外交方略等方面。

2、土木堡到嘉靖时期：

还是方孝孺，第一次指出“华夷之防”，在继承历代《正统论》观点——避免先进的汉文化被落后的夷文化拉垮的基础上，发展出了“保护华族整体生存发展“的“危险”论调。

与之相似的学说还有：丘浚、王世贞等等，代表了汉族士大夫的集体认知。也算是历经“土木堡惨案”后，汉人又一次深切感受到保持民族独立的“极端”潮流。

换成武将的说法就是：

全文虽然没有一句提到“民族主义”，反应出来的却是十分强烈的“民族情绪”。

3、明末。伴随着东南沿海“城市化”和“市民化”，带动了各类《演义》《小说》《英雄记》等大众文化兴起。

那些在勾栏瓦肆里广为流传的：无不是在宣扬“以汉为正”——三国、“汉夷之争”——《宋志传》以及“庙堂正确”——《开国英雄传》等等故事。

那些听“岳爷爷死而涕流满面的市井小民”，那些为“刘皇叔开基立业鼓掌叫好的贩夫走卒”，说明了在整个社会阶层，都充溢着浓厚的“民族主义”情绪。

有人说直到20世纪初华夏才知道什么叫“民族主义”。其实清初的吴三桂等“叛徒”形象就已经非常实锤了，只不过不叫这个词而已。

即便没有建立在西学东渐的过程中，本土朴素的民族主义也同样具有着激烈性、感动性与振奋性。

这是历代骂叛徒的民族主义名言警句：

容易混淆的概念1：责任划分。

在大元长大的宋裔士大夫没有为老赵卖命的责任。你看不惯亲手葬送南宋也无所谓，但只要你从小吃着中国饭，身为宋裔为大元抛头颅就算叛徒。

参考后世改小日子人名那位，即便赵家没资格统领华夏，但你也应该找老张家、老王家、老李家……而不是找拖雷家、脱脱家、铁木真家……

再不济也得效仿大隋起势，前期在南北朝广积粮，积极策划北方夷族四分五裂，然后再从北至南，完成大一统工作。

容易混淆的概念2：清满不分。

反清不代表着反满。以下为国父的战斗檄文。

国父推翻满清庙堂，却并不排斥满族，天经地义。就如同鄙人憎恶百多年前满清，但依然平视满族，理所当然。