古代迁徙

在日常生活中，我们总是忙忙碌碌，或忙着上课，或忙着上班，每天都过得十分充实。但是，不管怎么忙，我们都避免不了正常的生理需求——解手。你有想过为什么“解手”是上厕所之意吗？其中是否有什么历史渊源呢？

(资料图片仅供参考)

一、关于“解手”的历史传说

关于“解手”的历史传说，目前为止，有两个说法影响比较大：一是明初山西洪洞大槐树移民说；二是清初湖广填四川说。

在两个传说中，明初山西洪洞大槐树移民说受关注度更高，也曾被某些书籍和相关报道引用，传说的主要内容是这样的：明朝初期以前，朝代更迭之时，战乱四起，南方的百姓饱受战乱之苦，为求生存，大多数人选择逃离家乡，前往相对安稳的山西生活。说到这，你应该意识到这是一种不科学的迁徙。所以，在明朝建立之后，明太祖为解决山西人口繁多而江南缺乏劳动力的问题，便下令让之前逃离江南的百姓重返故乡。在洪武、永乐年间，政府明确下令要求百姓迁回原籍，并将他们集中于平阳府洪洞县大槐树下集中押送。

为防止由于迁徙路程漫长，途中有人心生不愿而逃跑的情况发生，朝廷便派人强行押送，甚至为了更保险，还想出用一根绳子把迁徙者全部拴住，一个接着一个鱼贯而行的办法，以至于在迁徙路上如果想上厕所，就得请随行官兵帮忙解开绳子，等到方便完后，再请他们重新绑上。慢慢的，次数多了，请求语言也就凝练起来，“解手”就演变成了上厕所的专有代名词。

清初湖广填四川说与上面所说的也差不太多，只是主要流传于四川，且故事发生的背景转换到了清代。顾颉刚先生曾对此做过一番考证，得出：这一迁徙是因为清初统治者为弥补明末因张献忠屠杀而锐减的蜀地人口数量，恢复四川农业生产，便下令从他地移民，先用湖广的百姓填补，后迁徙江西的百姓填充。被迫迁徙者，皆用绳子捆绑，一个牵制一个前行，如遇内急，便解开绳子，后遂以“解手”代指上厕所。

没想到“解手”一词背后竟隐藏着如此“悲惨”的故事。但是，这样的故事是真实的吗？目前看来，还是尚存疑点的。

二、关于两种传说存在的问题

明初山西洪洞大槐树移民说很明显的疑点就是把迁徙之事过度强硬化，试想迁徙工程如果没有当地人的支持，不要说拿绳子绑着人牵着走，人们会不会聚集到山西洪洞大槐树下都是一个问题。可能有人会说是官府骗他们来的，但是如果仔细想想你就会知道这种说法禁不起推敲，因为“天下没有不透风的墙”，只要某一个村落的被强制带走（考虑到迁徙人数众多和迁徙的安全秩序等因素，不可能一口气把所有人全部迁徙），消息就会流传出去。

但是这些都只是推测，最为有利的证据要属被迁徙者自家的族谱记载。例如山东曹县《武氏家谱》有载：“大明太祖轸念山右人满地狭，山左地阔人稀，随降纶音，播西东迁，以均辑乎民命焉。” 还有河南新郑县大司村《始迁祖墓碑记》载：巩县王氏, 洪武七年自山西洪洞断桥河迁来，“钦命侯监理察院大学士率迁民三千七百四十丁，牌二十有四，至巩之背阴，分业务农。吾祖季昆三人，牌分地十七，迁郑遂家焉。计奉咨时，每丁口纪银若干两，米若干石，又每岁以五十金，付伯始祖。令主管城讲院”。类似这样的记载还有很多，这都足以说明，迁徙者对于迁徙之事是知晓的。并且针对迁徙之后的种种问题，政府也做出了妥善的安排，这也吸引着人们主动迁徙。百姓之所以在山西洪洞大槐树下聚集，可能是因为受着中国人自古以来都有的安土重迁情结影响，当他们知道自己将要离开这片土地后感到不舍而集聚到树下辞别，毕竟树是不会走的。

而关于清初湖广填四川说，除了以上说的存在疑问的地方，它还有一个最大的疑点，就是迁徙的时间、地点问题，为什么只有在清初四川才有“湖广填四川”的说法呢？有关学者也给出了说法：四川这个地方在元末和明清之时遭遇了十分惨烈的战争，人口大量锐减。等到明朝真正统治了四川以后，统治者就安排了移民，这依据迁徙者的家谱可得到有力证实，如民国《吴氏族谱》载:“明初抽填四川。”但是战事持续时间太长了，所以这就导致人们可能把元末的迁徙政策与明初的迁徙政策混淆了，其中最为明显的就是把发生于明初的“奉旨”入川的时间，都归结于洪武二年。例如民国《荣县志》所说的:“明太祖二年，楚人入蜀者，动称是年由麻城孝感乡入川, 人人言然。”而事实上四川是在此之后才被收复的（有一说是洪武四年）。再加之其实“湖广填四川”的说法，在清初即有流行，例如道光年间魏源曾在一篇文章中提到：(清初)“有江西填湖广, 湖广填四川之谣”。所以在清初，四川存在因战乱、自然灾害丧失大量人口，而兴起大规模移民运动时，沿用之前流传的“湖广填四川”说的嫌隙，但是清初百废待兴之时，各地都需整顿，只从湖广调人口进入四川，明显是不太可能的。总之，可能因为“以讹传讹”，所以四川至今流传着清初“湖广填四川”运动的说法。

三、“解手”一词的多重意思

这两个最主要的传说，都把“解手”的产生与官府强制百姓迁徙联系在一起，但是实际上“解手”在历史上可不止“上厕所”这一个意思，它的含义也有一个变化的过程。

一是它的字面意思，“解开捆绑的手”。例如魏征的《隋书·麦铁杖传》中曾记载：“逆帅李棱遣兵仗三十人卫之，缚送高智慧。行至庆亭，卫者憩食，哀其馁，解手以给其餐。”大意就是：贼军大将李棱派遣了三十个士兵押送麦铁杖，把他绑好送给高智慧。当押送部队走到庆亭的时候，押送者们停下来休息吃饭，可怜他也饥肠辘辘，于是解开他的手给他饭吃。

二是“分手、离别”之意。如韩愈在《祭河南张署员外文》中写道：“两都相望，于别何有？解手背面，遂十一年。君出我入，如相避然。”其中的“解手背面，遂十一年”就是“分手、离别不见面，已有十一年”之意。

三是“解除危难或解决办法”之意。在南朝沈约的《宋书·庾仲远传》里说：“庾仲远乃当送至新林，见缚束，犹未得解手。”这里的“解手”就是此意。

四才是逐渐发展而来的“上厕所”之意，而且关于此意的记载是在“明初山西洪洞大槐树移民说之前的宋代。在宋代话本《错斩崔宁》中曾有这样一段内容：魏鹏举在京邸，有个同年来访，“叙了些寒温。魏生起身去解手，那同年偶翻桌上书帖，看见了这封家书，写得好笑”。值得说明的是，其实这话本原本是没有注明作者的，但是后来人们在明代文学家冯梦龙的《醒世恒言》第33卷中发现其成书于宋代。 

所以，“解手”一词并不只有“上厕所”这一层含义，而且也不是在明代才出现这层意思。早在南朝历史学家沈约的《宋书》里就已经使用了这个词。那这样的话，其实我们不妨也可以猜想，古代其实早有流放之刑，而且他们一般都是手脚戴着枷锁前行，或许是因为他们在路上需要解开枷锁方便的原因，才有“解手”的叫法。所以，如果在讲解“解手”的第四层意思的起源时，就直接用明初山西洪洞大槐树移民或清初湖广填四川做解释，当然是不确切的。

文史君说

“解手”是“上厕所”之意的两种起源传说都来自民间故事，是经过艺术加工的产物，所以与真实的历史存在偏差。在日常生活中，我们在对待口述史料时不能全盘接受，而需要经过仔细考证，避免张冠李戴的事情发生。

参考文献

陈世松：《“解手”的传说与明清“湖广填四川”》，《中华文化论坛》2003年第3期。

马怀云：《明初洪洞移民捆绑押解说辨析——解手一词并非源于明初洪洞移民》，《商丘师范学院学报》2006年第4期。

侯博：《“解手”的历史语言探释》，《湖南工业大学学报》 2015年第20卷第2期。

（作者：浩然文史·梃梧）

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