裕仁天皇的弟弟三笠宫崇仁亲王曾公开说过：“徐福是我们日本人的国父。”

连日本前首相羽田孜都在公开场合声称自己就是徐福东渡的后人，羽田孜称自己祖上本姓秦，是中国东渡日本的移民后裔，而他的祖先正是秦朝方士徐福。

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其实不止日本人认徐福是他们的祖先，连韩国人都在和日本人争抢徐福为祖先，韩国不少历史学者认为徐福并没有东渡到日本，而是留在了朝鲜半岛，给朝鲜半岛带来了先进的华夏文明，而日本受华夏文明的影响其实是从朝鲜半岛传播过去。因此韩国人认为徐福是他们的祖先，而韩国人才是日本人的祖先。下面就来说说徐福东渡到底创没创造日本，他又是不是日本第一代天皇神武天皇的问题。

长生不老的传说和方士的崛起

按照《史记》的记载徐福本名为徐巿（读音通福），徐福是战国末期齐国人。徐福能出海东渡还得从战国时期长生不老的传说说起。

在战国时期燕国和齐国也就是现今的河北和山东的沿海地区流传起了长生不老的传说，为什么说是从沿海地区开始流传呢。主要还是大海有无限的可能，再加上海市蜃楼这种当时无法解释的现象出现，在那个交通不便利的时代可以让人们产生幻想，所以比如蓬莱仙境就是这么流传出来的。

长生不老的传说主要离不开方士的打造和推广，方士这个职业大概在春秋战国时期兴起，方士主要就是指能炼长生不老丹药和精通术数的人。

方士按现代人的观点来看就像是个骗子，但是在古代它可是一个很全面的职业，不仅会修炼长生不老的丹药，还要精通医学、占卜、天文、地理、航海等各方面的知识。

有的方士就是著书立作，把方士这个职业相关的知识当成学术去扩展研究，同时还广收学生以传扬自己的理论，这是属于理想型的方士；还有一些低级的方士则是靠着当时科技文明的落后，利用自己的知识在江湖上坑蒙拐骗；另外就是一些高级的方士，他们编造出一套神明主宰的世界观，然后把这个世界观联合上长生不老之术推销给达官贵族，利用这些有钱有权的人都想长生不老为诱饵，使得他们长久投资。

长生不老的传说也就是由此而来，最初是战国晚期术士们构造出来的蓬莱仙境世界观，称只有诚心有缘的人才能在海中见到神仙居住的地方，而神仙手中就掌握有长生不老之药，有缘人才能获得。

在《史记》中就曾记载：自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。

这意思就是说自齐威王和齐宣王以及燕昭王时，齐国和燕国两国君王就相继派人入海去寻找蓬莱、方丈、瀛洲这三处由方士们宣传出来的神仙居住的地方。

按照当时方士们宣传的蓬莱、方丈、瀛洲三处仙境都是在渤海之中，需要诚心且有缘的人才能看到，仙境之中禽兽动物都是洁白无瑕，黄金白银建造的宫殿，仙人居住其中，并且还掌握有长生不老之药，这就是这一时期方士们编造出来的长生不老传说。

其实我们现代人是可以知道这些都是典型的骗局，不过当时科学技术落后，人们的思想还都愚昧无知，尤其是达官贵族都想追求长生不老，毕竟他们掌握了人世间的财富和权力就想一直拥有下去。

所以长生不老的传说对这些达官贵人的诱惑很大，即便虚无缥缈，哪怕有百分之一的机会他们都想要去尝试。而当时的方士们正是抓住了他们的这种心理，因此才有了长生不老和海中仙境的传说。

方士们利用丰富的想象力构造出仙境传说，还特意设定了必须得是诚心且有缘的人才能寻访到仙境，这样就使得即便找不到仙境，方士们也能把话圆回来，那就是心不够诚，缘分未到。

仙境和长生不老的传说就成了后来方士们混饭吃的本钱，方士们想要生存下去，就得遵循仙境和长生不老传说的规则框架，就得学会出海去寻找仙境，为达官贵人们找寻长生不老药。

也是在这种背景下，统一六国之后，创造了皇帝称号的秦始皇觉得自己作为始皇帝也应该长生不老，于是秦始皇下诏在天下招募方士寻找长生不老药。

徐福就属于高级大忽悠，他和其他很多方士都是在这时候得以见到秦始皇，在公元前219年徐福就已经带着船队出海过一次，只不过徐福当时什么都没找到，两手空空回见了秦始皇。

不过徐福担心受秦始皇责罚，因此他在回复秦始皇时称有了一些仙境的线索。而秦始皇一是听徐福有了线索，二则是受仙境传说的诚心且有缘人的规则影响，所以并没有责怪徐福什么都没找到，反而宽慰了徐福一番，鼓励他赶紧顺着线索努力勘测，争取下次出海带回长生不老药。这也为徐福第二次出海奠定了基础。

徐福东渡最终到底去了哪？

九年之后也就是公元前210年，秦始皇又催促徐福该开始继续出海寻找长生不老药了，徐福先是以海中有鲨鱼为患拖延。《史记》中记载徐福奏请秦始皇称：蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿望请善射与俱，见则以连驽射之。

徐福说的鲛鱼就是鲨鱼，后来秦始皇一听不就是海中有大鱼嘛，于是派军队带着连弩跟着徐福到海里把鲸鱼给射杀了，这样一来海里的隐患没了，那徐福就该出海了，就这样徐福带着船队再次东渡出海。

史书中没有记载徐福东渡的船队确切人数，所谓徐福奏请秦始皇带500对童男童女贡献给神仙不过是民间传说罢了。童男童女贡献给神仙确实是有记载，只不过并没有记载确切的人数，《史记》中只记载为：于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。

后来西汉时期淮南王刘安的谋士伍被曾称徐福东渡时大概带走了三千童男童女，不过可以肯定的是徐福东渡的船队人数至少在数千人以上。

但是由于徐福前一次出海就已经耗费了秦始皇不少人力和财力，却一无所获，再加上徐福曾忽悠秦始皇已经找到了仙境的线索，因此徐福这一次不把长生不老药带回来，他都没法向秦始皇交代。可是世上哪又有长生不老药，徐福自然也就不敢再回去见秦始皇了。

所以徐福第二次出海后就再也没让秦始皇见到他，关于徐福第二次东渡之后去了哪里在中国史料方面也就都失去了记载，徐福也就此在中国的历史上消失了。

不过日本史料却弥补了中国史料方面的空白，日本史料记载徐福来到了日本。《日本国史略》中记载徐福在孝灵天皇七十二年来到了日本。

徐福把先进的华夏文明带给了日本岛上的土著居民，因此加速了日本文明的发展，后来日本人把徐福当成司农神和司药神供奉。

甚至一些日本历史学者还认为徐福是日本的第一代天皇神武天皇，毕竟日本远古时期的天皇已经不可考证，就如同我们华夏大地上炎黄二帝一样只是传说，因此不少日本学者认为天皇纪元应该是从徐福带来华夏文明开始，徐福就是日本第一代神武天皇。

其实说徐福是日本第一代神武天皇这个说法完全不可信，日本的第一代神武天皇时期正是中国的东周时期，那个时候秦国还是秦穆公统治，徐福还没有出生何来东渡日本成为天皇的说法。

所以《日本国史略》中记载的徐福是在第七代天皇孝灵天皇时期东渡到日本的说法比较靠谱。但是徐福究竟到没到日本这还真不好说。

日本人认为徐福最终到了日本的主要证据就是日本在徐福东渡之后进入了弥生文化时期。日本的弥生文化时期是指日本人从新石器时代走了过来，在弥生文化时期日本人掌握了水稻种植技术，养殖畜牧，并开始大量使用金属器具。

在日本考古发掘出来的弥生时期文物中出土了不少带有中国秦汉时期特色工艺的陶器和金属武器，而这些中国陶器和武器并不是少量出土，而是批量出土，这说明了在当时日本人掌握了中国的先进工艺和制作特色，所以日本的弥生文化时期也带有很浓厚的中国文明特色。

现在日本学术界也都承认日本的弥生文化时期是传承于中国秦汉时期的华夏文明，但是在那个交通不便利的时代，华夏文明是如何流传到日本，并使得日本进步到了弥生文化时代，日本人给出的答案就是徐福东渡带来的。

所以日本人很推崇徐福，认为徐福给日本人带来了先进的华夏文明，使得大和民族文化得以改良发展。

那么历史上的徐福真的是像日本史料方面记载的最终到了日本，并把华夏文明融入其中改进了大和民族文化吗？

其实未必，要知道日本人在中国隋唐时期之前是没有史料记载的习惯，日本人是在隋唐时期多次通过派出遣唐使从中国这里学习到了记录史料，日本远古时期的天皇名号都是在这一时期才被追封的，而日本史料方面记载徐福带来华夏文明改良大和民族文化也是从这一时期正式被记录在了史料中。

也就是说日本官方有正式史料记录时已经距离徐福东渡过去了八百多年，那么也就是说日本的官方是在八百多年以后才开始记载徐福东渡的事迹，这些记录很可能都是取自于民间传说，因此并不一定准确。

所以单凭日本方面已经晚了八百多年的记录并不能确定徐福最后是不是到了日本岛，而日本弥生文化时期的华夏文明也未必是徐福所带去。在战国末期由于战乱不断，沿海地区的齐国和燕国经常有流民驾船出逃，有史记载的从战国时期到秦汉时期就有不少沿海流民迁移到了日本岛。

而且要知道方士也不止徐福一个人，很多方士也有私自驾船出海寻找仙境，这些方士都有可能流传到了日本岛。

所以韩国人才会推翻日本史料记载的徐福东渡到了日本岛的说法，韩国人认为徐福最后是到了朝鲜半岛，然后把华夏文明传入到了朝鲜半岛，而日本的华夏文明则是通过朝鲜半岛传入，因此按照韩国人的说法徐福最终是到了朝鲜半岛。

不过徐福最后到底去了哪的问题，由于中国史料方面缺乏记载，日本史料记录时又已经年代久远，至于韩国嘛，纯粹是自我揣测的一面之词，所以史学界还是没有定论。

但是徐福最后到底去了哪里，对于日本人来说无所谓，因为徐福在日本人心目中就如同中国神话中的女娲造人一样，已经是神一般的存在了，他更多的是日本人心目中的精神信仰，所以他到底来没来过日本岛都无所谓了。

日本至今还流传着很多关于徐福的传说，而且日本现今很多姓氏也都与徐福有关，比如日本的福田氏、羽田氏、还有日本秦氏都自称是徐福的后裔，连日本天皇家族都自称是徐福的后人。所以徐福最后去了哪无所谓，在日本人心目中他最终就是到了日本，也是很多日本人的祖先。

写在最后

日本人之所以一直主动认徐福为祖先很可能就是为了当时遣唐使来到中国之后，能获得中国统治者的认可，能使得中国对日本给予更多的资源和助力。

在那个时期的日本官方就开始修史，主动承认徐福是日本人的祖先，甚至日本天皇家族都自认是徐福的后人，从隋唐时期至今传承下来，因此即便在那个时期之前徐福可能并不是日本人的祖先，但是经过日本官方的确定和修史记载之后，久而久之日本人也就认可徐福是日本人祖先之一的说法。

徐福在日本更像是神话般的传说人物一样，其实这就和越南地区崇拜东汉末年三国时代割据交州的军阀士燮一样。当时士燮统治的交州包括现今中国的两广地区以及越南的中部和北部地区，士燮统治交州四十余年，推行仁政，深得民心，还实行民族融合的政策，使得华夏文明传播到了越南地区。

虽然士燮去世之后中国对他并没有太多的怀念，但是越南人却十分怀念他，民间称其为士王，还有很多越南人都自称是士燮的后代，越南很多地区至今都还供奉着士燮神庙。所以徐福在日本就如同士燮在越南一样，都是中国人影响其他国家文明进步的重要人物，也都成了其他国家的神话人物。

至于韩国人也抢着认徐福为祖先，其实这就是韩国人想以华夏文明传承的正统自居而已，韩国人向来如此，不必当真。