第二十六卦 山天大畜卦

《序卦传》说：“有无妄然后可畜。故受之以大畜。”意思是内心真诚实在（无妄就是真诚的意思），然后，“孺子可教也”，就可以培养出伟大的内涵来。因而，无妄卦之后是大畜卦。大畜卦蓄的是德行、学识与才干，而不是蓄物质财富。第九卦小畜卦蓄的才是物质财富。

小畜卦一阴爻畜止五个阳爻，因一个阴爻的力量较小，所以叫小畜卦。而大畜卦是两个阴爻畜止三个阳爻。其力量较大，故为大畜卦。此卦叫大畜卦的另个原因是山把天都蓄了进去，这难道不大吗？还有比天更大的吗？

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《杂卦传》说：“大畜，时也。”意思是大畜卦只是时运的一时需要。如人积蓄一样，是为日后的腾飞，积蓄下足够的资本。蓄只是一时的需要，而不是无休止的一直蓄。蓄到一定时候，就要放手前行，而不是一直停在原地。因此说畜只是一时的需要。

就拿一个国家来说，有充足的积累才能民富国强，才能发展得更好，走得更远。拿一个人来说，有笃实的品质，德行和卓越的学识，就会成为王侯将相。

所以说，在需要蓄时，就不能穷兵黩武的挥霍。那会陷入水深火热之中，因为你的积蓄远远不够。

卦辞：大畜。利贞。不家食，吉。利涉大川。

卦辞说：大畜卦，适宜守正不动。不吃家里的饭吉祥。适宜渡过大河。

畜（蓄）就是停止。尤如钱只有停止不花，才能存住。因而，“畜”就是停止的意思，或储蓄。卦辞说，占到大畜卦，适宜停下来，适宜走正道。累积学识与德行，将来就会成为大官或公务员，吃国家的奉禄，（不吃家里的饭）吉祥。有了充足的学识与德行，可以渡过大川大河，济世利民。在事业上有一番不俗的表现。

三国时期的东吴名将吕蒙，打仗非常勇敢，但文化水平却很低。有一次东吴的主公孙权与吕蒙一起探讨打仗方案，吕蒙却说不出自己的见解，于是孙权对吕蒙说：“你掌握军权，身上的担子很重，应该多读点书，努力提高自己的水平。”

吕蒙说：“军队事务过于繁忙，没时间读书啊！”

孙权说：“你比我还忙吗？我小时候读过《诗经》、《礼记》、《左传》、《国语》。成东吴之主后，又读了许多历史，和兵法之类的书，受益匪浅。我希望你多读点书，《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》等书，像你这种天资聪颖的人，又有实战经验，抓紧时间了，会有收获的。”

吕蒙说：“我怕年纪大了，学习起来会困难。”

孙权说：“学习不只是年轻人的事，从前，光武帝在打仗的时候，手不释卷，还有曹操，年纪越大越好学。你又有什么顾虑呢？”

吕蒙受孙权的教导，从此开始读书，学习，坚持不懈，逐渐成了一个知识渊博，有智有谋，叱咤风云的名将。

这就是大畜卦的义理。

《彖传》曰：大畜，刚健，笃实，辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。

《彖传》说：大畜卦，刚健而笃实。日月更替辉照。刚强者在上（上卦艮），而崇尚贤人。山的厚实能止住下卦乾的强健。而让其停下（畜）。不吃家里的饭，是国家在以畜止的方式，在培养贤人（人才）。适宜渡过大河是顺应天时。

“刚健笃实，辉光日新”：下卦乾为天为日。上卦艮为山也为月亮。这就是日月辉光交替，刚健笃实。

“其德刚上而尚贤，能止健，大正也”：“其德刚上”是以上卦山的厚重而言的。山充满正能量，能止住一切。而下卦乾健行，一味进取前冲。无论对一个国家，还是对一个个人来说，不受磨难，就必然经不起磨难。花而不实。

大畜卦，是国家在急需人才，就因为花而不实的人太多，国家用抑制的方式加以抑制，是为了人才更有用。是人才的，会更加出类拔萃。不是人才的，会被淘汰。 这与任重道远日久见人心如出一辙。

“不家食吉”：不吃家里的饭吉祥。国家官员或公务员就是不吃家里的饭，吃的是官饭。这也是国家在养人才。

“利涉大川，应乎天也”：到了大畜卦的最后，畜（蓄）道已成，人才德才兼备，可以大展身手，为国为民。这时的前行是顺应天意，顺应国家的需要。

《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言，往行，以畜其德。

《象》说：天被大山畜在里面，这就是大畜卦的卦象。君子由此领悟，要广泛学习古人的智慧，以培养自己的学识和深厚道德。

占到大畜卦，必须遵守大畜的畜止不动。不动就无灾难。即“利贞”。

断:

问时运:目前不可放纵，不可奢侈，不可行动，必须等两年后，也就是到九三爻的“利有攸往、上合志”的时候，好运真正到来，方能行动。才能无往而不利。

问经商：大畜的下二爻都在畜止不动。所以，两年内暂时株守（短则三个月，长则三年），之后就大有喜庆了。

问功名：少年时代有压抑有阻碍。三十年后一举成名，青云直上。

问疾病：占到初爻到五爻都吉。占到上爻，恐寿命到终。

问婚姻：大吉。

【实例】本实例来自于《古筮考精选》：

李纲主说：丁丑年，郭子坚邀我到南方去，并固执地坚持为我在南方物色妾室，以求生子。于是，我占了一卦，得大畜卦，变爻九三、六五。

当时，除认为是吉卦之外，并不懂解卦的方法。对于卦中显示以后发生的事情不懂。后来学了《周易》，才知道大畜卦的卦辞说“不在家吃饭，吉祥。利于过大河”指的是什么。

大畜卦的下卦为己，代表老夫我自己。互卦震和上卦艮都为得儿子之象。说明娶此女子能给我生儿子。上卦艮为东北，故生儿子之年为寅年。

变卦中孚卦，上卦为巽木，下卦为泽水，木船在泽水上行。巽卦又为风，有风相助，故此次出行一帆风顺。

初九：有厉，利已。

《象》曰：有厉利已，不犯灾也。

初九说：有危险适宜停下来不动。

《象》说：有危险停下来不动就不会犯灾祸。

大畜卦是二阴爻在畜止下面强健前行的乾卦，不让他走太快。任何事物都不可走的太快，走的太快会陷入灾难。无论对一个国家还是对一个人来说都是这样。抑制，才能磨炼出坚韧的人格。

大畜卦的六四爻、六五爻，相当于是高层人物，象征是国家有意在畜止前行的脚步，稳扎稳打。

初九爻在最下面，说明他的才学疏浅，却急于功名，急于出人头地，这是很危险的。初九的正应是六四，六四正是力主“畜止”的高层人物。他不但不应援初九，反而与初九为敌，阻止初九不得前行，必须停下来。

时运需要畜止，国家的大方针需要畜止。初九知道危险，相应六四的“畜止”而停下来。

《象》说：初九能顺应形势而停下来，就不会有灾祸。如果违背时运而前行，立刻就有灾祸。

【注：国家在用人才，只是阻一阻，让其学识与才德更加充沛完备，才能经得起日后的波折，才能任重道远。到三爻之后，就可以前行了。】

占到此爻，必须停止不动。如果违背时运非要动，立刻就会有灾祸。

断：

问时运：此时应蓄，不可有任何行动。到第三年（或第三个月）之后，方可行动。

问功名：不应过早的求功名。能自我抑制，才能成大器。此时的时运，不可求功名。求也不成。

问胎孕：生男孩，为长子。

问讼事：不宜凭刚上进，进则有灾。

问婚姻：初爻象征丈夫，四爻象征妻子。丈夫受妻子畜止，有利无害。丈夫必须顺从妻子的畜止。能蓄家才兴。

问出行：此时不应出门。

【实例】本实例来自于《高岛易断》：

有人来占气运，筮得大畜卦，变爻初九。

断卦说：这一卦，以山来畜天，所以叫大畜。现占得初九爻，才智都弱。而正应六四在艮卦，竭为畜止初九停下来。可知所谋划的事情一定不成。如果一心急于求成上进，恐怕一定会有灾祸。

当时此人不听我的占断，怀着虚妄的愿望去见某贵显，因为不服书记官的劝说，被警示，并拘留了三天。后来他自己悔悟了，才感叹易理的神妙。

九二：舆说（脱）辐。

《象》曰：舆说辐，终无忧也。

九二说：大车脱了车辐条。

《象》说：大车脱了辐条，自动停下来。这样就处中无忧了。

大畜卦的六四爻和六五爻，是畜止下卦三阳锐进的力量。

九二与六五是正应。现在是大畜卦的时运，六五在大力畜止下面的进取。九二处于下卦中位，很明智，知道不可违时运而动，不可冒犯在极力畜止的六五。应时运而停下来，尤如大车脱了辐条一样，停下来不再前行。不前行就不会有什何顾虑。

下卦亁为大车。九二阳刚处中位，很明智。

《象》说：九二自动停下来，没有任何忧虑。

占到此爻，必须停下来，不可有任何行动。

断：

问时运：处于畜止的时运，不可行动。

问战事：以退为进，才沒有过失。

问经商：所有货物应极早脱售，不可有积压。虽沒得大利，但不会有损失。

问家宅：一定是破败的旧家。只要能谨慎自守，自有复兴的时候。

问功名：等待时机，不要急进。到明年吧。

问婚姻：大吉。不过，得等下一个月之后，才可以进行娶嫁。

问疾病：为腹部疾病（九二在下卦，相当于腹部位置）。但无害。

问讼事：败诉。后和解。（九二服从六五为败诉，也为和解）。

【实例】本实例来自于《高岛易断》：

某亲友来占气运。筮得大畜卦，变爻九二。

断卦说：大畜卦的下卦乾，刚健锐意进取。上卦艮镇定不动，以山畜天。所以叫大畜。政府现在不是不想任用人才，而是知道浮躁的人不是大器，急切的人没有实用价值。所以，抑制他们而不予重用。而一时急于上进的人，大呼小叫标榜自己，高谈阔论，奔走于权力之门，乞求宠信。他们什么事都做得出来，这样，反而使当权者更加鄙视他们。现占得九二爻，九二处于下卦中位，能审时度势，察知时运的不利，知道时运不可上进急求，主动停止。这叫“舆脱辐”，甘心后退、停止、晦藏，以等待时机的到来。这样，心中就无忧了。

亲友听从了这一占断，果然得了很大便宜。

九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。

《象》 曰：利有攸往，上合志也。

九三说：春风得意，策马奔驰。但要谨慎，约束自己。走正道。每天练习驾车骑射防卫能力。可以前往了。

《象》说：可以前行，因为与上位者的心意相合。

九三爻的应位为上九。上九爻说：宽阔平坦的天道，畅通无阻。可以前行。

大畜卦是以阴畜阳。比如六四畜止初九，六五畜止九二，都是正应之间的关系才畜。而九三与上九虽为应位，但同性不应，故而九三不再畜止，可以前行了。到九三爻，畜的时运已成就，上九不再畜，所以九三可以畅通无阻，策马飞奔了。

九三爻在互卦震，震为春天。因而说九三爻春风得意马蹄疾。（也可以说在春天得志）。人在春风得意的时候，最容易忘乎所以，也是最应该戒惧谨慎，坚决坚守正道，与时俱进，不断充实自己的修为与才学德行。这就是“利艰贞，日闲舆卫”的意思。

“利坚贞”：为坚守正道。不走正道就会栽下马来。

“日闲與卫”：为每天练习架车防卫技术。古代的战车是马拉的，驾车技术必须闲熟。这与现代的练兵一模一样。用于仕途，就是每天学习不懈，充实文才与德行，和执政技能。

“象”说：“上合志也”：上位者上九，为国提拔人才。而九三则是畜德已满，是个具有卓越才能的人，可以为国所用，为国效力了。因而说，与上位者的心意相合。

上位者为上九，给非凡才能的人提供了宽广的通天大道，和发展空间。

占到此爻，春风得意一路喜事。但须自我约束。

断：

问时运：时运已到，春风得意。得意更须小心。

问经商：九三爻与上九爻同心同志相合，故买卖都很快也很有利。

问功名：青云直上，马到成功。

问家宅：勤俭起家，日渐上升。安泰而不忘危机，做什么事都有利。

问婚姻：大吉。

【实例】《史记正义》载：

孔子的学生商瞿，到四十岁了还沒儿子。商瞿的母亲很着急。

商瞿受命要出使齐国，他的母亲不准他去，要他在家里专心生育后代。

孔子知道了，就前去为商瞿占了一卦，得大畜卦，变爻九三。于是孔子对商瞿的母亲说：“你不要急，你的儿子会有五个儿子。”

果然，后来商瞿得五个儿子。

子贡问孔子：“老师，你怎么知道商瞿会有五个儿子呢？”

孔子说：“大畜卦的世爻为九二爻，为甲寅木。九二爻的应爻是六五爻，为丙子（子属水）。应生世，所以有生子之象。动爻是九三爻，为甲辰，辰在地支中排序第五，所以生的儿子应该是五个。”

【实例】本实例来自于《高岛易断》：

一天，我访问某友人。他说：“我约好订购一个驾车的马，今天就到。请占这个马如何？”

筮得大畜卦，变爻九三。

断卦说：大畜卦的下卦为乾为马，为善奔的马，特点是刚健善奔。如果不熟悉驾驭技术，驾驭它也难。所以说“日闲舆卫，利有攸往。”

话音刚落，马也到了。牵马人扬言：“这马刚健善奔，是个好马。”

友人见了，就想试试。这时，前边岸边系着的船，“轰”的一声，马于是受惊狂奔起来，连牵马的人也制服不了它。在狂乱中落入沟中。友人见状，大惊！不再购买。

【实例】本实例来自于《高岛易断》：

有个士族来占气运。筮得大畜卦，变爻九三。

断卦说：乾体在无妄卦为天德，在大畜卦为贤才。土人只有效法乾体，进修学识与德行，才能德才兼备。但乾行健，进取过急，恐不能走远路。“利坚贞”，为必须抑制他们的过急行进，让他们知道艰难不易，磨其心志，才能见识深远。受磨难的人往往更具生命力。气质凝定，如同良马的性质。驯马就要先磨其性，而后才能任用善骑。否则它只是一匹狂马。现占得三爻，可知这人心定是有用的人才，足以负担起坚巨的任务。《象》说“上合志也”，可见目前时运已到，可以乘时得到地位。

六四：童牛之牿，元吉。

《象》说：六四元吉，有喜也。

六四说：给童牛戴上牿（牛角上绑上横木为牿），最为吉祥。

《象》说：六四吉祥，是有喜事来了。（当官或发财了，或老年得子了）。

古代人驯服牛，就是在牛小的时候，在它的角上绑上横木，以磨其野性。久而久之，就将牛的暴脾气给驯服下了，从而为人类所用。这就好比人，从小规范行为，督促其才学德行，磨其心性，将来定会成栋梁之材。

给牛角绑上横木，将牛脾气畜止下来，才能为人类所用。这本身就是对畜止的准确举例。

下面是关于“童牛之牿”的取象：

六四爻若变阳爻，则上卦变离，离为牛，艮卦为少男，合起来为童牛。全卦变为大有卦。大有卦元吉。

“牿”字的另一种解释为“牛马牢”。古代祭祀用牛，所用的就是童牛，以示对神灵的诚意。祭祀所用的牛，事先关在牿里。牿就是关牛马的牢。所以，如果占问讼事之类的事，占到此爻，就是有牢狱之灾。

若占气运等，则必被重用，且位高权重。因为童牛是用来派大用场的，用来祭祀的。故占到此爻，必位极人臣。

牿为牢，为不得前行之意。若问做事做生意可否，占到此爻，不可行动，应安守大畜的畜止为吉。此爻的元吉，只是指仕途官运而言是元吉。占其它则不吉，不可行动。因为六四本身就为畜止的大使。

还有一个极端的解释，就是有杀身之祸。关在牛马牢中的牛是待宰的牛。

《象》说：六四元吉，是有喜事了。喜事指六四在互卦兑，兑为喜悦。故为喜事。又在互卦震，震为东方。兑为西方，为“东西席”。古代人请客摆晏，就分东西席。其喜事为下乾卦的乾，乾为大官，当了大官。乾金又为财，发了财。下卦乾为老头，上卦艮为小子，合起来为老年得子。

因而，六四之喜，是当了大官，或发了大财，或老年得子。这些都得等二年后到上爻。目前需畜止。

断：

问时运：正值盛运到来，喜事连连。

问经商：“童牛之牿”元吉。牿为牢，将牛先存进去。指贮物之象。想来以积贮为元吉。

问功名：童牛是用来祭天的，派大用场的。由此推断此人必被重用。

问疾病：“童牛”，故为幼童的病，或幼年得下的病。

问讼事：“童牛之牿”，牿为牛马牢，恐有牢狱之灾。到上九爻才能解脱。

【实例】本实例来自于《高岛易断》：

我有个水泥厂。明治二十二年，水泥厂经理来占明年的买卖情况。

筮得大畜卦，变爻六四。

断卦说：大畜卦本身为贮蓄的意思，即货物滞留不动之意。可知今年的货物滞销。“牿”为牛马牢，指货物滞在库中出不去，一直贮到二年后，到上九爻“何天之衢，亨”，就可以畅销了。

后来，果然如占断的一样。

六五：豮豕之牙，吉。

《象》曰：六五之吉，有庆也。

六五说：将猪去势，吉祥。

《象》说：六五的吉祥，是有可庆之事。

上卦艮有猪象，互卦震有山林之象。山林中的猪是野猪。

上卦艮又为门阀，互卦震有篱笆之象。在围栏中养的猪是去了势的猪。即家猪。

“豮豕”：为去了势的猪。“去势”就是阉割。去势之后，猪会长的更快。猪去势，这也是一种畜止。猪去势后成为天下人的美食，是天下人之庆。

占到此爻，潜心修养，等来年（到上九爻）就可成大器了。

断：

问时运：“豮豕之牙”就是畜止不得前往。因而，不可行动。等到明年（上爻之时）就可以成就一切愿望了。

问功名：不要急于上进。要明白不该进时，就得停下来。

问婚姻：“有庆也”大吉。

问经商：以畜止为吉。

问疾病：木旺水亏之症。

上九：何天之衢，亨。

《象》曰：何天之衢，道大亨也。

上九说：天路宽广平坦任君行，畅通无阻。

《象》说：通天之路，道路宽广平坦，尽管前行。

上九爻为大畜卦的主爻。《彖传》中说的“刚上而尚贤”（刚强者在上位任用贤人），说的就是上九爻。

“衢”，为四通八达的大道。而上九爻属于天位，故为“天衢”（通天大道）。

占到此爻，大胆前行，凡事畅顺，顺心如愿。

【注】占疾病占到此爻，“上天之路”故为命限到了。

断：

问时运：已到盛运，也是极位极运。

问经商：通达，大利。

问功名：青云直上。

问婚姻：天做之合。

问疾病：“通天路”命不久了。

【注：畜止，不是限制对方无法行动，而是让对方积累更多的学识，使对方成才，是为了光大对方。畜到极点就会通泰。上九爻变阴，则大畜卦就变成地天泰了。】

【实例】本实例来自于《高岛易断》：

明治十四年，应某贵显之请，占开设国会的请愿成否。筮得贲卦，变爻六二。

断卦说：贲卦为吉卦。贲卦各爻没有凶象，因而，就贲卦推论国家的形势，可知五年内国家无事（从二爻到贲卦结束经历五个爻，为五年。）从明治十四年到明治十八年，贲卦结束。

明治十九年，开始进入剥卦。剥卦的一爻到五爻都不好，因而从明治十九年到明治二十四年，这五年间，有不祥之兆。

我再推论一下这几年要干什么。贲卦二爻是动爻，变为大畜卦。以今年为大畜卦的第一年，到明治二十年，正值大畜卦的上九爻，“何天之衢，亨”，可知修路，修铁路必盛行。

后来，到了明治二十年，全国人果然都倾向于修铁道。有关修铁路的股票也很流行，且蒸蒸日上。