梦归陇原东，文史尽秋辰

（梦归秋辰：第452期）

【资料图】

古往今来，朝代更迭就像四季更替一样循环往复，但二世而亡的却极为罕见。而隋朝在之前还是开皇之治，如果隋朝灭亡的原因分为十分，那么隋文帝占三分，隋炀帝占七分。隋文帝的问题在于老年猜忌、大杀功臣和修建仁寿宫，这些问题虽然也很严重，但却丝毫未动摇隋朝的根本。

隋炀帝

隋朝的根本问题就是隋炀帝，一个君主不能立足于国情，反而好大喜功的自以为是，这对百姓来说是巨大的悲哀。隋炀帝最大的败笔就是三征高丽，三次战役死伤百万。这直接就爆发了杨玄感起义，这时候就应该休养生息，但隋炀帝却不顾百姓怨气修建大运河。

本来修建大运河没啥，但你偏偏修建运河在前，然后沿着运河游玩在后。你说你修建运河不是为了游玩，恐怕鬼都不信，然后与之匹配的就是各路起义军盛行。当时起义军主要两个：翟让、李密的瓦岗军和窦建德的农民起义军，其实从这时候开始，隋朝的灭忙就是时间问题了。

瓦岗军

下面我们就来说下隋朝灭亡中毁灭者和拯救者是同一批人：

一、毁灭者：隋朝君臣。

当然如果把隋朝的灭亡只归咎于君主确实有失公允，但起码说明了君主的纵容。臣子就是一面镜子，臣子的品德其实也是君主的品德。古往今来，国家利器就是两个字：权利，对于大多数臣子来说他们都是在讨得皇帝欢心。但问题是皇帝的欢心有很多种，因此就有了一个词叫人情世故。

汉文帝

比如像汉文帝提倡节俭并身体力行，其他臣子为了也纷纷效仿。同时汉文帝喜欢干实事，因此这些臣子就通过干实事来讨得皇帝的赏识，这是一种正能量。相反皇帝好大喜功，那么臣子就会阿谀奉承。皇帝喜欢奢华美女，马上就会有臣子进贡，隋炀帝的好大喜功必然带动一群弄虚作假的臣子。因此隋朝的毁灭者就是隋朝君臣，皇帝想的是如何好大喜功，臣子想的是如何通过大拆大修来彰显政绩，根本不管百姓的死活。

二、拯救者：隋朝君臣。

比如隋朝名将张须陀疯狂镇压农民起义军，还有一大批士族阶层忠心耿耿拥护隋朝君臣。他们这是因为爱吗？不，他们只是在维护自己的利益而已。不然隋炀帝怎么会在江都流连忘返，最终思乡心切的骁果军在苦劝无果后反动兵变。所以史书里的评价基本都是很忽略百姓的心声，因为这个就是由士族书写的。

张须陀

一个王朝如果得民心，那么他们就会得到大多数人的追随，如果你没有大多数人的追随，那你就要反思了。相反一个王朝能推倒另外一个王朝，必然是百姓不是加入另一方就是作壁上观。因为拯救你对百姓没有任何好处，万一你再来个三征高丽和修建大运河，不拯救你起码不会因战争而生离死别。

三、民心的力量。

在一个王朝最容易被忽略的，就是民心。在很多君主甚至士大夫眼中百姓是迂腐不堪的，因此他们认为用权术就可以玩弄百姓于股掌之中。但等到灭亡的时候他们才发现：百姓不是不懂，而是在隐忍，一旦机会来了就会给你致命一击。

驭民五术

战国时期商鞅变法，商鞅以驭民五术来愚弄百姓，百姓敢怒而不敢言。结果秦惠文王继位以后，商鞅被甘龙等人逼得逃离秦国，再经过一户农家时，农户以商鞅没有“照身贴”被拒之门外。如果商鞅真的得民心，这户人为什么要这么做呢？民心就像水，平静不代表水底没有波澜，只是不成势而已。

其实历朝历代，都是既得利益者的贪婪让一个王朝分崩离析，而新的王朝里面他们不能再享受到这种待遇，于是就会怀念前朝。而五胡十六国时期，前燕慕容恪励精图治，百姓生活富足。后来前秦消灭前燕，当王猛在河北励精图治时期，百姓说道：这是太宰慕容恪显灵了吗？这才是民心，一种纯真的，不弄虚作假的民心。

慕容恪

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