当孔子遇到上帝，被鞭子抽打，还差点丢掉性命。

早在金田起义之初，洪秀全编造了一个故事，说自己和孔子一起去面见上帝，上帝说孔子写的书是误人子弟的“妖说”，内容都是错误的。上帝愤怒了，拿起鞭子抽打孔子，孔子苦苦哀求，后来到菜园里劳动，这才留下了一条性命。

借由这个故事，洪秀全与冯云山在广西传教时，对外宣称孔子为 “妖”。洪秀全带领广大信徒，不仅砸孔庙，毁神像，还焚烧了很多儒家经籍。

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起义军从广西一路烧到南京，大量的孔庙、学宫被摧毁，“四书五经”等儒家经典也被付之一炬。在南京建立政权后，洪秀全还规定，凡私藏和阅读儒家 “妖书”者，一律处斩。

颇为讽刺的是，洪秀全年少时也曾熟练背诵“四书五经”等儒家经典，并受儒家文化影响，走上了科举之路。

这条路颇为艰辛，洪秀全连续考了四次都均遭失败。心灰意冷之下，洪秀全对儒家产生了怨恨之情。

后来，在基督教教义的感召下，洪秀全彻底抛弃了孔孟之书，并将自己对儒家的态度融进了拜上帝教的教义。

除了打砸烧之外，洪秀全还改革科举制度，自行开科取士。当然，他这个科是以宣扬拜上帝教为目的的，其内容则围绕着太平天国出版的书籍“转圈圈”，其含金量可想而知。

如果说太平天国完全反叛儒家的，其实也不对。拜上帝教用来发动群众还可以了，用来治理国家那就不切实际了。

洪秀全也考虑到了这一点，就在太平天国稳定后，为了治理国家，他还是走向了对儒家文化继承的一面。

比如，洪秀全设立了“删书衙”，根据拜上帝教义对儒家经典进行删减，甚至“阉割”改造。

又比如，利用儒家文化来设计天朝的制度。《天朝田亩制度》中“凡分田，照人口，不论男妇，算其人口多寡，人多则多分，人寡则分寡，杂以九等。”就有儒家经典的影子。

总体来看，对于孔子及儒家文化，洪秀全一直游离在反动和推崇之间，呈现出矛盾的一面。

当他起义时，上帝才是真理，这个时候必须反孔，反孔才能动摇维护封建统治秩序的儒家思想；当他建立新政权时，又迫切利用儒家学说中的君臣关系来维持现有的秩序。

洪秀全的手段愚弄下普通百姓还可以，精明的读书人就不买他的账。后来，洪秀全和杨秀清着急了，便试图“暴力”强迫读书人来参加科举，否则一律斩首。即便这样，“届期应试者，仍不及三百人”。

由于吸引不来读书人，太平天国除了原有的班底外，几乎没有补充进来的精英人士。正如李秀成所说“官兵多用读书人，天国少有读书人”。从这一点看，天国迟早都要玩完了。