苏子希望“无妒而进贤”，让贤人用仁心、孝心爱护百姓，用忠心辅佐君王。苏子这朴素的愿望能实现吗？

苏子对楚王说：“仁德的人对于百姓，用真心爱护他们，用和善的言语事奉他们。孝子对于父母，用真心爱护他们，用财富事奉他们。忠臣对于君王，必定举荐贤人来辅佐君王。

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现在大王的大臣父兄们，喜好毁谤贤人来作为利己的资本，用重重的赋税盘剥百姓，使得大王遭受百姓的憎恶，这些人不是忠臣。

大臣向百姓宣扬大王的过错，把大王的土地多多地割让给诸侯，因此斥退大王爱惜的人，这些人也不是忠臣，所以楚国有危险。

我请求大王不要听信群臣的相互攻击，不轻易任用大臣父兄，任用百姓喜欢的人，管束自身欲望的人，为百姓服务。

身为人臣，最难做的就是没有嫉妒心而举荐贤人。

为君王牺牲性命不费事，垂沙之战，牺牲的将士有几千人。委身于君王不费事，从令尹以下，事奉君王的数以千计。说到没有嫉妒心而举荐贤人的，没有见到一个人。

所以贤明的君王考察他的臣子，必定了解他是否能够没有嫉妒心而举荐贤人。

贤能的臣子事奉他的君王，也必定能够没有嫉妒心而举荐贤人。

举荐贤人的困难在于，贤人被任用而使得自己被冷落，贤人地位尊贵而使得自己低下，所以大臣难于举荐贤人。”

苏子讲话的核心是“无妒而进贤”，希望贤人不断地走进朝堂，而使得国泰民安。

苏子以为，有仁人、孝子和忠臣，国家才会安全；楚王现在任用的“大臣父兄”以及一些大臣，不是忠臣，而是国家的危险所在。

在苏子看来，楚国确有为国家不顾个人安危和个人名利的人，但是缺乏“无妒而进贤”之忠臣。

问题何在呢？楚王用人方针、方法有失误。

可能楚王一心想着，楚国是我们芈家的，所以“好伤贤”、“厚赋敛”的“大臣父兄”能够活跃在朝堂。但是“非忠臣”的存在，挤占了忠臣、贤人的生存空间。

“贤者用且使己废，贵且使己贱”，这既是臣子的品性问题，也是楚王如何合理使用与奖赏人才的问题。

“无妒而进贤”，让贤人用仁心、孝心爱护百姓，用忠心辅佐君王，这只能是苏子美好的愿景吧。

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