《爨:棘.白之间的关系》

据《元史·志第十三 地理四》载：

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“沾益州，下。在本路之东北，据南盘江、北盘江之间。唐初置州，天宝末，没于蛮，为僰、剌二种所居。后磨弥部夺之。元初其孙普垢历刂内附。宪宗七年，以本部隶曲靖磨弥万户府。至元十三年，改沾益州。领三县：

交水，下。治易陬龙城。其先磨弥部酋蒙提居之，后大理国高护军逐其子孙为私邑。宪宗五年内附。至元十三年，即其城立县。石梁，下。系磨弥部，又名伍勒部。其酋世为巫，居石梁原山。至元十三年为县。罗山。下。夷名落蒙山，乃磨弥部东境。”

唐宋时期沾益有两大族群，分别为僰和剌。僰、武僰、僰伙、阿僰是僰的不同称呼，属彝族白彝支系。剌（la‘），剌苏、剌濮、剌构是彝族红彝支系的称呼，是彝族东部彝语方言。在分工上，红彝支系主要从事工匠等技术活。今贵州赫章可乐，剌苏与僰苏（白彝）交错杂居。有学者将“剌”写成“腊”，实际上是同音不同的汉字代替，本意是指红彝。

据明朝正统年间所修《阿氐谱》载： 米雅则时代，武（德施部，也即窦氏）攻陷仇地，仇君乌踏弄（仇助乌、余默乌，阿卓仇兹），仇臣米雅则，迁到南边去，到耨米阿卓地（曲靖、沾益地区），由武变为吐。米雅则下传七代后，传到米额额，米额额始发展。米额额七十七代，额额史拉七十八代，史拉窦七十九代，窦周尼八十代，周尼凯八十一代，凯雅博八十二代，博雅觉八十三代，博雅觉时代，住在里尼甸（曲靖地区），两子皆能人，长为阿博阿氐，阿博阿氐八十四代，阿氐祖斯八十五代，祖斯祖福八十六代，祖斯与祖福，在这两代人，所处的时代，居住米替阁（沾益县境内），得以授肥田，得以授沃土，居中部之首，扎沾甸（沾益大坝子）最好，祖福汝热八十七代，汝热濮足八十八代，濮足濮德八十九代，直到这两代，仍住米替阁，受命于君长，代之把权掌，濮德阿叩九十代。”

其中“甸”为彝语坝子之意，扎沾甸为沾益大坝子。耨米阿卓地，即沾益，今彝语仍称沾益和曲靖为耨米阿卓地。吐俄阿卓仇又叫阿卓仇，是彝族“俄勾”名称；耨米阿卓地为地名，为彝族“沾扎俄勾”所在地。阿卓仇因受到窦氏和中原王朝攻击，迁到沾益和曲靖，并由武变成吐。吐直译为白，吐苏即白人。由武变为吐，史称西爨白蛮。这是彝族文献白蛮的来源。当然类似文献还有许多。

沾益地名由彝语演变而来。曲靖沾益，今彝语仍叫尼（nou耨）米阿卓地，或吐俄阿卓仇。沾益为原为阿卓仇勾所在地，阿卓仇仇迁徙俄勾迁徙到沾益后称沾扎俄勾。阿卓仇迁徙到沾益后“由武变为吐”。沾益为南北盘江发源地，因阿卓仇俄勾长期在此地发展，便称呼这一区域为“濮吐珠液”。“濮吐”直译为“白人”，“珠液”彝语“水的源头”。濮吐珠液，彝语为白人地区水的发源地，即珠江源头。后来简写为“珠液”，汉语记载为“沾益”。沾益即珠液之意。

元代李京《云南志略》载：

“诸夷风俗

白人，有姓氏。汉武帝开僰道，通西南夷道，今叙州属县是也。故中庆、（楚威）〔威楚〕、大理、永昌皆僰人，今转为白人矣。唐（泰）［太］和中，蒙氏取邛、戎、巂三州，遂入成都，掠子女工技数万人南归，云南有纂组文绣自此始。白人语：着衣曰衣衣，吃饭曰咽羹茹，樵采曰折薪，帛曰（幕）〔幂〕，酒曰尊，鞍曰悼泥，墙曰砖垣。如此之类甚多，则白人之为僰人，明矣。”又载：“按：今陆凉州有『爨（使）［府］君碑』，载爨氏出楚令尹子文之后，受姓班氏，（西）汉末食河南邑，因以为氏，为镇蛮校尉宁州刺史。晋成帝以爨深为兴古太守，自后爨瓒、爨震相继不绝。唐开元初，以爨归王为南宁州都督，理石城郡，卽今曲靖也。爨人之名原此。然今目白人为白爨，罗罗为黑爨，字复讹为寸矣。”

文献讲了白人和僰人、白人和爨之间的关系。他们的关系是白人由僰人转变而来的，白人和罗罗都是爨人。白人即白爨、罗罗即黑爨，白人和罗罗都属于爨，都是彝族。

据《新纂云南通志》卷八四载：“唐初，蒙氏崛起，爨氏寝微。至胡元平滇，于爨氏之族斩艾不遣余力，然其涵淹卵育于山谷间，所在皆是。今迤东、西，卢鹿之属，后有僰灶，其尚鬼重禳解如故，其近城邑者，则已同汉族，一涤旧染之习，则僰氏名虽亡而实未亡也。滇中民族，以僰、白、摩些为大系统，今皆繁殖于全滇。”

这里论述了爨和僰之间的关系，即僰属于爨。蒙古平定云南后，爨氏被消灭了不少，但由于迁徙到山谷村野，不断繁衍，现在到处都是。昆明东部和西部，水西等地，还有僰灶，习俗依旧和过去一样，僰氏名虽亡而实未亡也。由于部分僰人转为白人，所以元明时期才有“滇中民族，以僰、白、摩些为大系统，今皆繁殖于全滇。”并列的局面。

《大定府志·旧事志六》记载：“元宪宗年间，德朴（即那周德皤）弱，为他部所并，降为庶人。其妻生子曰勒（即德皤阿岱），字仲云，甫数月，避乱弃之野，土人收养之，及长有勇略，与其故臣慕魁特置、阿迂阿苴二人复乌撒土宇。”

大理末期，大理东部和乌撒部被水西、磨弥、乌蒙等攻占，乌撒君长被贬为庶民。阿勒长大后，请了其亲家四大勾则（又称四大白彝）帮忙，经过数年战争，才光复乌撒。宋末元初，在乌撒光复中，以四大勾则（又称四大白彝）为代表的僰人集体从沾溢迁到乌撒。从沾益迁徙到乌撒的除了四大勾则阿博阿底、麻博阿维、布所阿铺、阿尼阿景等氏族外，如阿鲁氏族、阿启氏族、阿余（吐苏）氏族、阿咪氏族、阿哲（吐苏）氏族、阿吼氏族、阿祭氏族、阿炸氏族，阿莫氏族等大宗氏族以及旁支旁系都迁入了乌撒，不同的家支分封到不同的地域，这些族群都是白彝。此外部分家支迁徙到四川凉山。迁徙到乌撒的还有剌苏（红彝）。今吐苏（白彝）和剌苏（红彝）仍然混合居住。

此外，现在的贵州两支白族，彝语称“罗杞”和“阿武吐”。“罗杞”又称七姓民，居住在威宁铁匠，世代与赫章可乐彝族白彝支家族通婚，此外赫章可乐也有“罗杞”，世代与白彝杂居。“阿武吐”为明代屯田军人演变而来，又称民家，与赫章可乐白彝家族杂居，说彝语，用汉姓，习彝俗。

元明清皆有僰人，直到解放，僰人划归为彝族，属于彝族的白彝支。事实上，僰人即为彝族白彝支，为武僰后裔，在彝族社会中，僰人的姓氏、历史、语言、风俗、自称都是都是彝族，即尼苏，毋庸辩解。因内地史家文人远离彝族生活区，才产生许多疑惑。