撰文|甄隐士

列为看官，闲来无甚事，今日谈谈天王洪秀全的“母语”。洪秀全做了天王后，凡事都喜欢用“天字”冠名当主语。如“天王”、“天兄”、等等不一而足，今日说的便是天王的国语“天话”。

所谓“天话”就是来自上天的话，洪秀全获得这一“特权”是在早年落第之后，“有一日，天王忽病，此是丁酉之病，死去七日还魂，自还魂之后，俱讲天话，凡间之话少言。”、“天王之事，俱是那天话责人，我等为其臣，不敢与驳，任其称也。”《李秀成供词》

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由于进入南京的天王府后，洪秀全“永不出宫门”，大事小事交给东王去做，自己躲在后面当精神教主，而他的权威要靠“天话”作为保证。

虽然“天话”是红绣球所独有，但是冯云山、杨秀清等人也为它的形成、充实、丰富作出了补充和发展。

在这些“天话”的发展下，逐渐形成了洪秀全的最大软实力。因为在信徒的眼里，这些话是来自于“上帝”，天王只不过转述一下。

然而天话也有本土化的改造，洪秀全是客家人，因此这“天话”自然带有许多本土特色。

比如天话里的“肚肠嫩”就是见识浅薄的意思，“肚内打稿”是三思而后行的意思，“狗仔一条肠”则是心肠正直的意思。此外，“天话”中还有一些隐语，比如“草”是心的意思，放草就是放心，“真草”是真心，而看似很漂亮的“云中雪”则是刀的意思，那么“雪中云”则是杀掉的意思。此外“三更”是开小差，“挂红”是斩首示众，“红粉”则是火药。

还有“灯草似弓”则指的是心术不正活思想复杂，或者“妖心未化”似乎更好理解一些，如果情形严重的，没有改造好很可能被天王“点天灯”或者“穿大红袍”和“斩首不留”。所谓“穿大红袍”就是将人凌迟处死。

其实洪秀全对于“天话”的创造和发展不仅仅就是这些，几乎涵盖了整个南京城的所有地点，看成最大特色。这是一套神人合一、政教合一、不土不洋、以洋为表的话语体系。它吸收了梁阿发的《劝世良言》的某些宗教知识。以洪秀全本人的幻觉、狂想和现实需要为主体，而形成和发展的“天话”。认为“天上原来如此”，“天情”上天的实际情况就是这样子的，因此他的话就是来自“天上”，并且让他成了“万国独一真主”。

《李秀成供词》多次说到洪秀全“一味靠天”，对此也十分方案，认为这是“失国丧帮”的重要原因。除了他自己这样，洪秀全更是用“天话”系列教材培养儿子。

在城破后，在自述中，这位幼天王，似乎对“天国”也很是不再重视，还写一首打油诗:“跟到长毛心难开，东飞西跑多危险。如今跟哥归家日，回去读书考秀才。”“如今我不做长毛，一心一德辅清朝。清朝皇帝万万岁，乱臣贼子总难跑。”瞧，自己说自己是“长毛”，说明他对过去的生活是相当乏味和枯燥。

那么这个小孩过去的生活是怎样的？

从教育内容来看 洪天贵福只能读洪秀全亲自编纂的具有“天话”性质的教材：“读过天朝十全大吉诗、三字经、幼学诗、千字诏、醒世文、太平救世诏、太平救世诰。”，堪称洪秀全亲自给儿子洗脑的第一手材料。但是洪天贵福也发现“前几年 老子（洪秀全）写票令要古书，干王乃在杭州献有古书万余卷。老子不准我看，老子自己看毕，总用火焚。”、“老子总不准宫内人看古书，且叫古书为妖书。”

因此，这个孩子的教育全都是洪秀全亲自把关设计的，把他当做一个鸟养起来，从来不允许与外界有任何接触，说话行为必须符合“天话”范畴，据洪天贵福说：“天朝内有一青鹦鹉，所住是银笼，他会讲话。鹦鹉唱云:亚父山河，永永崽坐，永永阔阔扶崽坐。”

瞧，这典型的就是宫中的一对鹦鹉，他们说着“天话”，鹦鹉也学舌说“天话”，在洪秀全的语言体系和教育体系下，这种荒唐和愚昧已经到了无以复加的程度。