智慧的人懂得谦虚、智慧的人心胸开阔，智慧的人会变通，因此，智者在人际关系上如鱼得水，在事业发展上一帆风顺、如日中天，在经济上财源滚滚、收入丰厚，在家庭上婚姻美满、爱情甜蜜。

生活中，我们需要有进有退。一味冒进，就会让自己完全暴露，使自己处于不利地位。而退一步，则可以让我们养精蓄锐，静观形势，以便俟机而动。进退之道，是一种处世的哲学，只有学会进退之道，才能在处理各种关系时游刃有余。

(资料图片)

汉朝开国功臣中武有韩信，文有萧何，但两人的命运却完全不同。韩信被吕后害死，而萧何则明哲保身。韩信之所以会落得如此下场，就是因为他不懂得进退之道，不懂得隐藏自己，保护自己。而萧何功不及韩信，却能在汉朝的政治斗争中毫发无损，就是因为他懂得何时该进，何时该退。

萧何在刘邦任泗水亭长时就与其相识，且是同乡，所以两人关系极为亲密，后刘邦起义后，他便一直跟随左右。楚汉相争之时，刘邦离开关东与项羽进行了长达四年的战争，当时萧何一直留在汉中替刘邦镇守根本之地。由于萧何治理有方，汉中大定，百姓拥护。

汉三年，楚汉两军在荥阳展开激战，但此时刘邦却三番五次派使臣返回关中慰问萧何。萧何对此并未在意，而门客鲍生警告萧何说：“现今汉王领兵在外，但却几次三番派人前来，定是对您起了疑心。为了免生祸端，不如在亲族中挑选年轻力壮的让其前方助阵，皇上心中一定很高兴，也可打消他的疑虑。”

萧何一听猛然醒悟，于是便依计而行。他派了许多兄弟子侄押了粮草到前方随刘邦作战，刘邦果然高兴，对他的疑虑也就消了。

汉十年，刘邦北征陈稀，韩信欲起兵谋反，吕后便在萧何的帮助下擒杀了韩信。刘邦拜他为相，并赐他五百人的卫队，众臣闻讯纷纷前来道贺。而此时召平却提醒他说：“韩信欲反，主上又生疑心。今给你封赏不是宠公而是疑公，你只有让封勿受并以家财充军需方可自保。”萧何点头称是，于是便只受相国衔，让还封邑并以家财佐军，这才打消了刘邦的疑虑。

汉十一年，刘邦又带兵平定叛乱，留下萧何驻守长安。萧何仍全力抚慰百姓，安定民心。这时又有人提醒他说：“公位至相国，功居第一，无法再加，且如此勤劳，深得民心，乃是众望所归。主上多次派人回来打听你的动向肯定是起了疑心。你若求自保，只能自毁声誉了，否则定离灭族不远。”萧何一听，便依计而行，最终又化解了这场灾难。

而韩信则相反。韩信率兵伐齐之时，斩了齐王田广，占领了齐国，不光扩大了自己的疆域，也壮大了自己的势力。这时他已拥兵十万，成为举足轻重的人物。当时刘邦与项羽激战正酣，但他却派使者求封自己为齐地假王。刘邦听后大怒，自己战事吃紧他不但不来相助反而趁机要挟想当齐王。他正想大骂韩信的使者，却被张良使了个眼色制止了。张良对刘邦说此时切不可得罪韩信，否则韩信一旦归顺项羽，他的前程便毁于一旦。现在韩信只不过是想试一下他的态度，不如顺水推舟让他做齐王，待灭楚之后再去对付他。刘邦一听有理，于是便压下了怒火，对使臣说：“要当就当真王，何必当假王！”然后派张良带上印信，封韩信为齐王。但从此刘邦便认为韩信野心太大而且为人阴毒，欲将其铲除。

刘邦在韩信等人的帮助下打下江山称帝之后，为消除后患便下诏捉拿项羽的散兵败将。项羽的部将钟离昧与韩信同乡且交往甚密，于是便在走投无路的情况下投奔韩信。韩信将其收留。但不久事情泄露出去，刘邦认为韩信欲勾结钟离昧谋反，便命他速把钟离昧押解回京。韩信不忍把锺离昧交出去，便矢口否认钟离昧在他那里。

刘邦大怒，准备下令捉拿韩信，但此却被陈平制止了。陈平说：“陛下的兵不精将不勇，若兴师动众，出兵讨伐，韩信就算没有造反之心也被陛下逼反了。”刘邦一听有理，于是便平息了怒火。陈平又献计让刘邦佯称出游，此时韩信必当前来谒见，到时再趁机捉拿韩信。刘邦依计行事。

此时韩信得知刘邦出游，虽心中有疑虑但不去迎驾又恐失礼，去又怕会遭不测。属下见状便建议他将钟离昧献出。钟离昧得知情形后便劝韩信与他一起联合抗汉，却遭到韩信拒绝，于是便大骂韩信，然后拔剑自刎。

韩信见钟离昧已死，便割下他的头呈献刘邦，谁知刘邦一见韩信便不由分说将他拿下。韩信此时才明白，感慨地叹道：“果如人言。狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹。”

但后来，刘邦念韩信功大于过且证据不足，便将其释放，夺去其兵权，将其由楚王降为淮阴侯，并将其困居于都城，严加监控。

韩信不满现状，便与国相陈稀商议谋反。陈稀起兵后，韩信准备在内部接应，袭皇宫捉拿吕后及太子。谁知事情败露，吕后得知消息之后便与萧何商量对策。萧何献计说可以佯称陛下已平定叛乱，这样诸臣必来朝祝贺，韩信自然也会前来，到时便可将其擒住。商议完毕二人便分头行动。

高祖平定叛乱的消息传出之后，群臣果然纷来庆贺，唯独韩信称病不往。萧何以探病为由，到韩信府上，说群臣皆入朝祝贺唯他没去，到时皇上必定怪罪。韩信无法，只得入朝。谁知他刚入朝门便被擒下，最后以谋反之罪被处斩。

佛语云：回头是岸。就是以退为进的意思。古来的先贤圣杰，从官场之中退居后方，是为了再待时机以图东山再起；有些能人义士隐居山林，是为了等待圣明仁君。退，不是软弱，而是一种生存的智慧。