汪一淳《汪氏宗谱纂要叙》译文

【资料图】

汪时健（颍川百代孙爽公支）

汪氏统宗谱的修纂史，可谓源远流长。东汉文和公修过，东晋汪旭公修过，唐初汪华公也修过。宋元间纂修统宗谱的，则有礼部尚书、忠节公汪泽民，这是有确切结论的事，后人都把他修的谱作为纂修统谱的标准。此后，又有松寿公编纂的《渊源录》，但有人说《渊源录》考据不太深入。还有尚和公所纂的《足征录》，也有人说证据不是很充分。惟有左春坊汪叡公和员外郎汪回公所纂的《汪氏家乘》，推究全面，证据充分。因为这样，所以江北的世系完善到了华公以前，江南的世系完善到了泽民公以后。题曰“统宗”，确实是对的啊！

但因国朝至今已经两百多年，汪氏一族，新增丁口日繁，迁徙支派日多，使宗谱一直未能得以续修。这就像随风飘落的树叶离开了树根，掉落的榔梅果忘记了树干，导致了宗法的混乱。户部尚书玄锡公为此深感忧虑，准备续修统谱，并开始整理旧稿，后因应诏履职朝廷，不幸壮志未酬，殁于任上。南渠湘公退休后主持续修，一同参与这事的有十几个人，经过十几年悉心编纂，终于修成一部多达一百七十余卷的洋洋巨构，这就是我们今天看到的《汪氏统宗谱》。平心而论，对这个谱，我提不出什么异议来，感觉也没有什么遗漏了，谁知三潭公嫌这谱书太繁太多，为方便阅览，又择其大要，纂成了这部《汪氏宗谱纂要》。

这谱好在辨认祖先有祖像，寻找祖墓有墓图，识别祖庙有庙貌。《赞》《志》《题》《咏》一应俱全。将历代帝王的诰敕诏命刊载在前，族中的科第仕宦刊载在后。参与会宗（修谱）的支派编写出四字括言，未参与会宗（修谱）的支派记载其迁徙地址。本族尽可能记其完整，同族也不失载其梗概。谱书虽然简略，记载却很全面，古今所修的谱牒内容，几乎都汇集到这里了。虽说是纂要，实际上却是一部集诸谱内容之大成的统谱，岂能仅以“纂要”称之！

因为谈论历届修谱诸公的学力造诣，而及士贤公，发现其功力似乎并不在诸公之下。士贤公，字进四，三潭是他的别号，徽州婺源人，是鳙溪的世家望族，他与汪泽是同一个家族的人。

是叙。

万历八年庚辰三月十五日（公元1580年4月8日）

饶州府儒学教授淳安县裔孙一淳顿首拜书

《汪氏宗谱纂要叙》原文

乾隆增订版《纂要》目录题为“淳安铁泉支一淳公原序”

原著：汪一淳

注释：汪时健

【原作者简介】汪一淳，明代江西饶州府（今鄱阳县，江西省直管县，上饶市代管县，明清属饶州府）人，祖籍浙江淳安县，仕饶州府儒学教授1。本文是作者为汪士贤主纂之《汪氏宗谱纂要》所写的序言。

汪氏统宗谱，其来远矣。文和公修于汉2，旭公修于晋3，华公修于唐4。宋元所修，则有礼部尚书、忠节公泽民5，成有确论，据而立后人之标准也。自后，松寿公有《渊源录》6，或议其未能尽推7；尚和公有《足征录》8，或议其未足尽征。维9我左春坊叡10、员外郎回11二公所修，推则尽矣，征则足矣。由是，而江北之世系备于华公以前12，江南13之世系备于泽民公以后。题曰“统宗”，亶14其然乎！

第以国朝越今二百余年15，生衍日繁，迁徙渐多，使修而续之不免有如风叶之失其本，梅榔16之忘其干，宗法17之乱，实由于此。户部尚书玄锡公尝为之惧18，创修成稿，以应诏接受皇帝的诏命赍志卒于官19。南渠湘公致政以续其修20，同事一十余人，从事一十余载，修成一百七十余卷，即今所修《统宗谱》是也。吾谓其谱，笔判无遗议矣21。孰知我三潭公22，苦其简帖重大，复纂其要，以便观览。

祖则有像，墓则有图，庙则有貌，《赞》《志》《题》《咏》之备具23。王言载于前24，族宦载于后25。已会者编具括26，未会者纪其迁27。本族悉其详28，同族略其概29。其简甚约30，其载甚博，古今所修，咸萃于斯矣31。虽为纂要，实集诸谱之大成也，豈徒纂要云乎哉？因叙历修诸公以及公，以见其功非出于诸公之下也。公名士贤，字进四32，三潭其别号也；徽之婺源人，鳙溪之世家33，泽之亲族也34。

是叙。

万历庚辰春三月甲子35，饶州府儒学教授淳安县裔孙一淳36顿首拜书37。

注释：

1.儒学教授：官名，宋以各州府立学，置教授，以儒学教育生徒，诸王府亦有教授，明清置于各府。

2.文和公修于汉：汉龙骧将军文和公修过（谱）。文和公：字国辅，一字君睦，汪氏三十一世祖，东汉建安二年（197）因避乱渡江南迁，居歙县，以龙骧将军任会稽令，建安中迁始新令，后居新安，为汪氏迁江南始祖，曾上表修谱，即所谓的“文和谱”，已佚。

3.旭公修于晋：晋淮安侯汪旭修过（谱）。旭公：即汪旭，历官护军司马、丹阳太守、淮安侯。东晋成帝咸康二年丙申（336）三月，“诏天下索诸谱”，旭奉诏上《谱表》（实际上是官员接受朝廷对本人出身、世系的稽考）曰：“臣旭上言：臣等千载有幸，奉诏品量，分别姓氏。臣承黄帝之后，玄嚣之苗裔，周武王弟周公旦、鲁伯禽之后。至成公黑肱支子汪，封汪侯，食邑颍川。臣四世祖文和，汉建安二年为会稽令，因渡江而家焉。子孙遍布诸郡，无不簪缨。以臣无功，蒙用领授护军司马、丹阳太守、淮安侯，食邑二千户。索臣由来，谨治旧谱婚宦职状，诣阙拜表以闻。臣旭诚惶诚恐，坐罪谨言。”

4.华公修于唐：唐越国公汪华也修过（谱）。华公：即汪华，字英发，仕歙州刺史、上柱国、越国公，居登源（今绩溪辖），汪氏四十四世显祖，曾于贞观十二年戊戌（628）奉诏上《谱表》（也是接受朝廷对本人出身、世系的稽考）曰：“臣华上言：臣上奉明诏，责臣家状姓谱，齐贵贱之由来，品源流之优劣，德懋懋官，功懋懋赏。臣伏阅旧谱，分封创于姬旦，得姓始于汪侯，枝叶相承，代膺簪绂。或腾芳周室，或著义秦朝，冠冕蝉联，悉称良最。暨汉建安之岁，臣十三代祖文和荣膺墨绶，治任会稽，遂居江左。牧守建抚之荣，令书握兰之望，源流不惑，代次无疑。如臣何功，蒙恩再锡信圭，授左翊卫白渠府统军，以备宿卫。臣今谨缮写一通，具婚姻职状，进奏以闻。臣华诚惶诚恐，稽首顿首，谨言。”

5.礼部尚书忠节公泽民：即汪泽民（1285—1355），字叔志，江西婺源人，元名宦，宋端明殿学士汪藻七世孙。延祐五年（1318）登进士第。授承事郎，同知岳州路平江州事，累官至礼部尚书。元至正十五年（1355）致仕（退休）居宣州，时长枪军叛，城陷，大骂不屈，遂遇害，年七十。赠行省左丞，追封谯国郡公，谥文节。祀名宦祠。

6.松寿公有《渊源录》：松寿公编著有《渊源录》。汪松寿（1271—1341），字正心，颍川七十二代孙，安徽省黄山市休宁县溪口镇石田村（古歙徽地）人。元谱学家，贯通经史，超拔儒林。历官绍兴路余姚州（今绍兴市越城区）学正、四川绍庆路（今重庆辖）教授。编著有族谱《汪氏渊源录》（十卷）和诗集《姚江集》等。

7.推：推究详察，此指全面深入地推究考察。

8.尚和公有《足征录》：尚和公编纂有宗谱《足征录》。尚和公：即汪尚和，明休宁西门（今黄山市辖）人。按：据汪宏佈增订《汪氏宗谱纂要▪历代纂续宗谱名氏》，《足征录》实为汪玄锡（字天启，明正德进士，历户部尚书，婺源大畈人）和汪循（明进士，京兆人，开国公铁佛支）与汪尚和三人共编。

9.维：通惟。

10.左春坊叡：即汪叡，字仲鲁，号蓉峰，元末明初人，洪武十七年（1384），授左春坊左司直(从六品)。主纂《汪氏家乘》，汪宏佈增订《汪氏宗谱纂要▪历代纂续宗谱名氏》说，汪氏“统谱自此始”。

11.员外郎回：即汪回，字思本，仕刑部员外郎，明休宁万安街人，重修《统宗谱》。按：此重修之《统宗谱》似应在汪叡主纂之《汪氏家乘》基础上的重修。

12.由是，而江北之世系备于华公以前：因为这样，所以江北的世系完善到了华公以前。由是：因为这样、惟其如此；而：因而、所以；江北：泛指长江以北，此相对下文之江南而言，为狭义，指江苏、安徽两省的长江以北地区，即江淮地区。

13.江南：泛指长江以南，此为狭义，即长江中下游以南地区。

14.亶其然乎:确实是对的呢。语出《诗▪小雅》：“是究是图，亶其然乎！”亶（dǎn）：信、确实；然：对、正确；乎：此作表使令的语气助词，相当于今之“啊”。

15.第以国朝越今二百余年：但因国朝至今已经两百多年。第：但、但是，此为转折连词；以：因、因为；越：经、经过。

16.梅榔：即榔梅，锦葵科木槿属植物，此指榔梅果，产于道教圣地湖北武当山，其他地方绝无仅有。

17.宗法：古代中国调整家族关系的制度。源于氏族社会末期的家长制，依血缘关系分大小宗，强调大宗对小宗的支配及小宗对大宗的服从。中国君主制国家产生后，宗法制与君主制、官僚制结合，成为基本体制和法律维护的主体，史上还是西周的重要政治制度。宗法制以血缘关系为基础，核心是嫡长子继承制。简单讲就是嫡庶、长幼、尊卑、亲疏的划分。

18.户部尚书玄锡公尝为之惧，创修成稿：户部尚书玄锡公曾为宗法制度的混乱深感忧虑，准备续纂统谱，并开始整理旧稿。户部尚书玄锡公：见前注8，惧：怕，此指忧虑。创：开始；修：整理；成稿：旧稿，此指旧谱牒。

19.以应诏赍志卒于官：因接受皇帝诏命，续修统宗谱的志愿未酬，就逝于官上。应诏：接受皇帝诏命；赍志：怀着志愿。

20.南渠湘公致政以续其修：南渠湘公退休后，接着玄锡公未酬之志续修统谱。南渠湘公：即汪湘，详汪同文《汪氏宗谱纂要序》注3；致仕：退休。

21.笔判无遗议矣：评判谱稿没什么遗漏和异议了。笔判：对文稿的评判；遗议：指异议或遗漏未及评论的内容。

22.三潭公：即汪士贤，《汪氏宗谱纂要》主纂，详汪同文《汪氏宗谱纂要序》注4.

23.《赞》 《志》 《题》 《咏》之备具：《赞》 《志》 《题》 《咏》齐全。《赞》《志》 《题》 《咏》是旧时谱牒中的重要内容，为后人撰写的有关先祖模像、墓茔、祠庙的四种文体。其中《赞》一般为先祖像赞，多为颂其生前功德的韵文；《志》一般为墓志，主要记载先祖墓址及生平等。类似文体还有墓铭，但墓铭一般为较简短的歌功颂德四言文；《题》又作“记”“述”“说”“叙”等，《咏》多为诗词，《题》 《咏》用法较广，祖宗的像墓祠庙均有见用；备具：即俱备，意为都有、齐全，具通俱。

24.王言载于前：将历代帝王的诰敕诏命刊载在前。

25.族宦载于后：族中的科第仕宦刊载在后。

26.已会者编具括：参与会宗（修谱）的支派编写出四字括言。已会者：即“会派”，指那些参与宗谱修纂活动的支派；括：即《纂要》谱中的四字括言，是各会派的简介。

27.未会者纪其迁：未参与会宗（修谱）的支派记载其迁徙地址。未会者：即“遗派”指未参与宗谱修纂活动的支派。

28.本族悉其详：本族尽可能记其完整。本族：似应指各会派和遗派最近共祖及其后裔；悉：详尽、完整。

29.同族略其概：同族也不失载其梗概。同族：似应指与本族各支派不共最近共祖的族人。例如，《纂要》谱收录的各支派最近共祖为越国公汪华，因此，汪华及其后裔就是“本族”。相对而言，汪华堂弟开国公汪铁佛及其后裔，就是“同族”。

30.其简甚约：其书很简要。简：此指书简、简帙；约：简约、简略。

31.咸萃于斯矣：都汇集到这里了。萃：荟萃、汇集。

32.因叙历修诸公以及公，以见其功非出于诸公之下也。公名士贤，字进四：因为谈论历届修谱诸公的学力造诣而及士贤公，发现士贤公的功力似乎并不在诸公之下。士贤公，字进四。叙：此为谈论、排序之意；诸公：此指历届历代纂修宗谱的先贤；以：此同似（《康熙字典》：“又《集韵》与似同。”）；功：功力、学力造诣；进四：汪士贤表字，别本作进可。

33.鳙溪之世家：鳙溪的世家望族。鳙溪：大畈的前名。传朱元璋当年转战鳙溪，登西山察地势，见其平川旷野，良畴千顷，赞之曰：“好大一个畈！”。后人遂将鳙溪村名改为大畈，将朱所登西山名为“洪武尖”。

34.泽之亲族也：与汪泽是同一家族的人。泽：即汪泽，叡公之子，仕都尉、府知印（负责府衙用印的小吏），汪叡之子，曾助父编纂《汪氏家乘》。

35.万历庚辰春三月甲子：万历八年庚辰三月十五日，即公元1580年4月8日。

36.饶州府儒学教授淳安县裔孙一淳：见本文作者简介及注1。

37.顿首拜书：磕头跪拜着撰写，表敬用语。