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“教学为先”，要尊重贤德之人。但贤德之人虽然有，如果遇不到明君，也很难被重用。所以重用贤才要排除这十重难处，才能使贤人、圣人受到重用。

孔老夫子是圣人，他在世的时候周游列国，希望把自己良好的仁爱学说传播天下，为哪一个国君所采用，把国家治理好，为天下人做出良好的示范，让天下人都来学习，却遭遇了重重困难。

当孔子到达楚国的时候，楚昭王本来想任用孔子，为了表示诚意，还想把方圆七百里的土地封给孔子。但这时候，令尹子西就来进谗言，他说：“大王您看，在您出使诸国的使臣中，有没有像孔子的弟子子贡这样的人才？”楚昭王一想，摇了摇头说：“没有。”子西又问：“大王的相国之中，有没有像颜回这样德行高尚的人？”楚昭王又说：“没有。”子西说：“楚国的各部长官有没有像宰予这样的人呢？”楚昭王仍然说：“没有。”令尹子西说：“楚国的祖先在周朝受封的时候，封号是子、男的爵位，封地仅有方圆五十里。现在孔子修治三王五帝统治天下的道术，彰明周公、召公的德业，大王如果任用他，楚国还能世代保住泱泱数千里的土地吗？周文王在丰地，周武王在镐地，他们的领地方圆不过百里，是小国的国君，最后都能称王天下。而现在，如果孔丘占有七百里的土地，又有贤能的弟子来辅佐，这恐怕不是楚国的福分了。”楚昭王听后，觉得很有道理，于是放弃了给孔子封地的想法，这完全是以小人之心度君子之腹。

圣人周游列国，并不是想升官发财，而是希望遇到一位明君，推行自己的仁爱学说于天下，让百姓过上安居乐业的生活、社会和谐、天下太平。但是这些国君、臣子往往以小人狭隘的心理去揣度圣人的心意。结果圣人在世的时候，也不能得以重用。

所以古人说：“不世之君用不世之臣，才能立不世之功。”卓越的臣子要遇到卓越的君主，才能建立卓越的功勋。否则，即使像孔子这样的圣人，也难免被埋没。当然，孔子晚年著书立说，从事教育工作，对后世的影响是历代君王都无法比拟的，这也显示了教育的重要意义。