关公在世五德齐备，义气参天，于世人心目中是正义的化身。逝世后屡受历代帝王封谥，清末封至“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”达二十六字，几乎将最好名誉全冠在关帝身上。并受三教共尊，“儒称武圣、关圣帝君、文衡圣帝。释称伽蓝菩萨、仁义古佛、盖天古佛。道称三界伏魔大帝神威远震天尊、中天至圣仁义古佛玉皇大天尊。”信仰更遍布全球五大洲，神威显赫，堪称亘古至今第一人。可是有些史籍记载与部分喜好博取媒体版面的现代学者对关公的评价，却有一些负面论说。如刚而自矜、骄傲自负、骂吴怒使、破坏联盟，轻敌大意，最后导致兵败而失去荆州，并造成刘备事业上不可挽回的损失。试想，如果关公德行有那么大的缺陷，岂能封圣证佛，如今香火更是超乎一般神祇的鼎盛，且全世界已接近两百个国家设坛祭拜，显然这些负面说法是有问题的。尤其从古迄今，“骄傲自矜”，乃成功最大的障碍，也是圣人最大的忌讳。如《论语 泰伯》子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”又《道德经 持盈章》曰：“富贵而骄自遗其咎”。而今，关公不仅被封为“武圣人”，更证位“古佛、天尊”。由此，那些负面论述将可不攻自破。

再者，《易经 系辞传》子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣！”又《朱子治家格言》亦曰：“德不配位，必有灾殃。”其义是说，若其人德行不够，却处于极为尊贵的位阶，其下场如不是要遭祸难，就是不可能长久。而今关帝，不仅屡受封谥，由侯而公，而王，而帝，大帝，圣人，天尊，古佛，甚至高登玉皇大帝。香火更是遍布全球五大洲，而且逐日兴盛，神威也越来越浩大。由此足证，关帝不只德位相配，天命更愈发隆盛。如是，这些自以为贤的学者，所见如果不是以管窥天，就是以蠡测海。否则便是有偏见，若真是如此就很危险了。

历来有号称学者或专家者，就荆州归属等相关问题都各自提出自家理论与见解，惟历史毕竟是战胜的后人对战败的前人进行书写，蜀汉比东吴早灭亡十七年，因此，东吴有十七年的时间来传布对自己有利对蜀汉不利的假历史。至于后人的论述只有各凭因缘，善者言善，恶者言恶。正如《论语》子贡问曰：“‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也，不如乡人之善者好之，其不善者恶之。’”因此，即便《三国志 吴主传》都明确记载“权令诸葛瑾报，更寻盟好，遂分荆州长沙、江夏、桂阳以东属权，南郡、零陵、武陵以西属备”。蜀汉为双方盟好，已割让“长沙、江夏、桂阳”三郡给东吴，而孙吴阵营还要狡称“蜀汉主动挑衅、擅取湘关米、羞辱使者、怒骂吴主”等无中生有的理由为背盟偷袭找借口；东吴臣僚还刻意编纂鼓吹污蔑关公的曲辞，并大赞孙权英明，任用吕蒙，夺回荆州。更有甚者，还编出一些不实言词，指关公破坏吴蜀关系，因此东吴被迫迎战刘备，取胜后又不计前嫌重修旧好。这种睁眼说瞎话的“诈语”竟然还有一些学者深信，也难怪关公会被冤屈了近两千年的时间。有关“借荆州”、“失荆州”等史事之钩沉，“中华关圣文化世界弘扬协会”2014年已出版《关公千年沉冤考辨》一书，明确详实地为历史正名。而东吴官方的大外宣更足以证明吕蒙白衣渡江，事实上就是不折不扣的“背盟偷袭”，否则关公也不须以一己之力，前后无法兼顾的抵抗魏吴倾国之兵，最后忠于职守，尽节尽义的以身殉职。

许多学者都根据《三国志》的资料，再以主观的见解发表论述。惟《三国志》基本便是贬刘褒曹扬孙，因而，对蜀汉自然不利。所以，关公在《三国志》的记载，只不过是一位很平凡的将军。而为何现今关公会成就圣人、大帝、天尊、古佛，甚至荣登中天至圣玉皇大天尊，信仰更是遍布全球五大洲，其香火堪称古今中国第一人，可谓天地间最好的声誉全都聚集在祂身上。即如《道德经 无私章》曰：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。”由此可知，关帝圣德必是至高至上。而历代帝王对关帝的封谥和民间的尊奉，都是上天的一种垂象示现。就如《易经 系辞传》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”我们人很渺小，肉眼能看到的事物很有限，如有心探究的学者们能多用点心来看事物，相信事情会更加圆满，愿与师长们相互勉励。

忠义人才培育学院院长黄国彰