如果我们把乱世枭雄们分个类，宇文泰和曹操很大程度上就是同一类人，或者说同一类乱世枭雄。这两个人有着非常相近的价值取向，都崇尚严苛法律，快速地整治乱世乱象，建立新秩序，比较简单地概述就是崇尚乱世用重典。

也因此，他们最后建立的都是一个介于乱世军阀和正常政权之间的战时政权。如果细心观察二人的人生历程，都会发现他们对秩序有着极度的尊敬和推崇，当然，这种推崇很大程度上并不双标，因此，这两个人其实都是不错的臣子。

这两个人在尚且稳定的秩序之下，是愿意接受现状的，宇文泰对贺拔岳，曹操对尚未崩溃的汉朝，虽然说不上忠肝义胆，但也算得上尽心尽力。

与明显贪乱的刘邦高欢相比，无论是曹操还是宇文泰，都没有特别明显地表现出对乱世的渴求和依恋，他们既不期待乱世的到来，也很希望能快速结束乱世。所以这两个人并不是做不了忠臣的，如果遇到像明末那样，始终并没有崩溃的中央政府，这两个人都是可能做孙传庭的。

如果说曹操还因为他是统治阶级的一员，让人们认为他的这种性格可能来自它的阶级性的话。那么，与这二人性格相类，但能力全方位超越的朱元璋就非常典型了。

身为一个被元朝朝廷迫害得无比凄惨的，理论上应该怀有无限仇恨的无产阶级，朱元璋却极其得厌恶乱世，也对自己的造反生涯并不怀念，在参军之前也透露出明显的犹豫。所以可以说，这种对秩序的追求就是他们这种人天然的本性。

因为有着对秩序无限的渴求，所以当他们被迫处于一个秩序已经崩溃的环境当中的时候。他们的第一反应，就是不计代价，不择手段地恢复秩序，甚至无所谓这个秩序的好与坏，重要的是，要有秩序。

所以曹操能那样地分裂，一方面写出忧国忧民的诗，作忧国忧民的咏叹，另一方面，对乱世的人民造成了不比别人差的创伤。因为他咏叹并感伤的是，昔日尚未崩溃的令他十分满意并愿意生活在其中的秩序，而他厌恶的也不是乱世为百姓带来的苦难，而就是乱世产生这件事本身。

而在他看来，他所造成的那些创伤，都是快速恢复秩序所造成的代价，而秩序的恢复就是他认为的最大的福利，而为了加快秩序恢复的速度，牺牲了一些秩序的质量以及付出一些代价，在他看来是完全值得的。

宇文泰并不像曹操那样喜欢表达自己的内心，但从他的做事来看，他的取向大体差别不大。

而军队作为暴力的集合体，就成了他们心中最快平定乱世的绝佳工具，同盟作为最快地兼并其他势力的方式，成了他们外交的第一选择。于是，曹魏集团和宇文泰北周集团，形成了基本同样的权威树立方式。

用一个比较形象地形容就是，先建立一个参与者权益相差不大。自己的领导身份也并不彰显的同盟，创始人在前线不停地获取军功，再把军功拿到政权中心兑换成威望。再用军功兑换来的威望加强自己的权威，然后通过越来越高的权威，从同盟处调取更多的资源。

对其他人有更强的号令能力，然后再用这个号令能力从前线获取更大的军功，继而形成一个不断加强自身权威的正向循环。