我们有义气

在东北，所谓的五常八德，仁义礼智信，忠孝仁爱信义和平，

人们最在乎的，是一个“义”字

。闯关东过来，脱离了宗法乡亲，无依无靠，一路艰辛，一路风险，在陌生的地方打拼，能活下来，靠的就是够朋友讲义气。

北洋时期军阀混战，张家父子的奉系军阀，鼎足而三，动一动举国乱颤，团伙内部，引以为豪的东西，就是仗义。张大帅的部下，如果赌钱把军饷给输光了，用不着切腹自杀，跑到大帅那里坦白就行，不仅官丢不了，而且钱还能补给你；如果逛窑子弄没了，还不说实话，那可就两说了。

1924年孙中山要跟奉系联合，一起算计直系，孙中山的人来到东北，问张大帅手下的人，说，

我们有三民主义，你们有什么这么抱团？张大帅的人回答说，我们讲义气呀。

两年后，讲义气的张作霖，遭了大难，掌握奉系所有精兵的郭松龄，忽发奇想，倒戈会师进攻沈阳，但是张大帅逃过一劫。因为郭松龄领的兵，虽然都是他训练出来的，但个个都是东北人，坚信“吃老张家饭，不打老张家人”，开炮不放弹头，开枪抬高三寸，自己就瓦解了。害得一世英雄的郭松龄，一败涂地，身首异处。

一次张作霖部下一位姓吴的旅长，做大豆生意，亏空了军饷24万元。这个旅长正打算逃跑或自杀时，被张知道了，便叫他去当面询问说：“你最近有没有什么事？”这旅长只好承认是做大豆生意亏挪了军饷。张愤恨地指责说：“你这小子有几个脑袋，敢亏挪军饷，现在怎么办？”这旅长说正想自杀，来生再来报答大帅。于是张又说：“你这小子太没出息，一个人的生命，岂止值24万元。你跟咱们做事，还怕没有钱用吗？你好好把军人带好，这笔钱我拨给你好了。”

“义气”背后，是“良心”道德

东北讲武堂的校训就两个字“良心”，言下之意，这座奉军中下级军官养成所的主体道德就是“良心”，他认为讲“良心”就是要“不为势屈，不为利诱，毅然决然认真去做”。对于军官而言，就是受张家的“栽培”，

不忘恩，不在外界的压力和利诱面前背叛主子，死心塌地为张家卖命；对士兵而言，就是“吃老张家饭，不打老张家人”，而且要为老张家打别人

，这就是“认真去做”的内容。

江湖大忌：分赃不均

张作霖与他集团的主要成员的关系中，有一种彼此心照不宣的“分肥法则”的痕迹，虽然这种法则主要存在于他来自“绿林班底”的老派成员之间。“分肥”源于绿林社会的分赃。对关东土匪而言，行劫、诈财之后，同伙间的分赃活动是至关紧要的。分赃的原则是要分得均，无论功劳大小一人一份，否则就不仗义，当家的如果匿财独吞，那就犯了江湖大忌，即便他想裹财潜逃，洗手不干，还是要冒随时被追杀风险。

大义压服了小义

张作霖任奉天督军之初，抱定“以马上得天下不可以马上治之”的想法，起用文治派，而文治派整顿社会秩序的结果，却使张作霖匪气十足的绿林伙伴感到某种约束和精神抑制，因此他们认为当家的起用外路人让自家弟兄不痛快是不仗义；

而张作霖则坚持认为任用文治派使整个集团获得更大的物质利益，这才是最大的仗义

。

只对自家兄弟讲义气

1936汤玉麟率部反叛，事败之后，汤所随从不过200人。张作霖感念从前交情，还是对汤委以重任，

对于一个起兵反叛的部属非但不开刀问斩，反而重新授以官职，在其他军阀那里是无法想象的。

但对同样是反叛的郭松龄，张作霖却凶残得令人发指，暴尸三日不说，还要把郭氏夫妇陈尸的照片发遍全军以儆效尤。看来，绿林兄弟的情分，还是跟其他关系不同。

义气是什么

义是人际关系的纽带和人与人友情的心理契约，但也分狭义与大义，大义为贫苦为国家为苍生，是崇高的志向和行为；而狭义只为小团体，甚至假公济私、害人利己、贪赃枉法，变成了邪恶的道德庇护，是不可取的。义更像双刃剑，刘关张讲义，黑社会也讲义，正邪难辨，就看用剑的人是谁。

读懂了江湖义气，你就读懂了中国人