大唐开元天宝年间，唐明皇李隆基励精图治、大唐呈现盛世景象。

这期间最有名的女性，应该不是杨贵妃吧？ 而说到最有名的男人，容貌丑陋、身材胜过食夫安禄山的，必然是其中之一。

关于这两个人之间私情的传闻，由来已久。 《资治通鉴》中写道：“禄山进宫不觉，与贵妃吃饭，熬夜不出，丑声可闻。 上面也没有怀疑。 ”。

司马光本来性情治学严谨，安禄山可以自由出入宫廷，不熬夜，与杨贵妃发生了丑闻，而戴绿帽子的唐明皇，则毫不怀疑，把这件事写进了史册。

关于宋人刘斧的《青琐高议》和明人蒋一葵的《尧山堂外纪》，这两个野史笔记中也有一个记载。 安禄山不准在宫殿里看，而是看了杨贵妃的隐私。

那么，传言到底可信不可信？

李隆基耳聪目明，怎么受得了？

我们都知道唐玄宗李隆基，是个多才多艺的皇帝。 他除了在音乐方面有很高的造诣外，还是马球运动的高手。

再说，李隆基曾经一天杀了三个儿子，逼走了亲生婶婶。 正是坚决杀伐的人物。 但他对杨贵妃的感情是真心的。

杨贵妃两次性急，惹得龙颜勃然大怒，被赶出宫外暂住。 但都不到一天，唐玄宗思绪万千，把贵妃叫了回来。

到了晚年，已经到了把杨贵妃视为情念寄托的地步，再也不能陪伴贵妃了。

有决断力、善于聆听的李隆基，怎么能允许自己最重要、最喜欢的王妃，和别人发生关系呢？

杨贵妃对李隆基来说，你，只能是我的。

杨玉环身后的家族利益链

杨玉环原是唐玄宗李隆基的媳妇，因其美貌，被李隆基看上了。

虽然没有什么可抗争的，但李隆基对杨贵妃也有万千宠爱。 杨贵妃由此给自己的家人带来了无上的荣耀。 可以说“一个人得道，鸡犬升天”吧。

虽然杨贵妃是唐玄宗的宠妃，但却生活在众目睽睽之下。 如果真的发生了与安禄山的丑闻，朝鲜中就有讨厌杨氏一族专权的大臣，为什么不打击这个机会呢？

所以，杨贵妃无论如何也不敢冒着家人被毁灭的危险与安禄山私通。

安禄山容貌丑陋、身材肥胖自不必说，就身份而言，那时的安禄山绝对比不上作为天子而昂贵的李隆基。

而且杨贵妃和唐玄宗之间，两人由于音乐上的共同爱好，彼此在精神上取得了高度的和谐，感情真挚。

李隆基对杨贵妃来说，我，不是你以外的人。

庐山呢

夺取权力

要步步为营，不要犯错误

庐山作为唐代藩镇割据势力之一的第一个创立者，看起来粗壮有力，其实有一颗细密的心。

为了抓住权力，安禄山知道杨贵妃很受宠爱，决定不走寻常路。 无视自己比杨贵妃大二十多岁的现实，把杨贵妃当成干女儿，真是讽刺。

杨贵妃也相应地决定收下这三百多斤胖儿子，给他“洗三洗”。 “洗三”是新生儿出生后第三天洗澡的民间习俗。

于是，安禄山认杨贵妃为干娘后的第三天，杨贵妃用锦缎做了一件大褡裢，包了安禄山，扛着他在宫殿里闲逛。

李隆基看到这样的情景哈哈大笑，向杨贵妃和安禄山行贿。 从那以后，宫内把安禄山称为“禄儿”，可以自由出入。

庐山每次进入朝鲜，都可以去见杨贵妃，自由出入，自然有不明真相的人把这写在文章里。

最后，庐山在叛变之际，以杨贵妃狐媚主杨国忠奸佞祸国为旗帜。 按照他的意思建立长安后，一定会把杨先生置于死地。

有夺权野心的安禄山，早就有计划了，怎么能在宫廷里和杨贵妃私通呢？ 宫殿耳目众多，一朝败露，自己会死在长安，更不用说剥夺权谋大计了。

在夺取权力的道路上，对安禄山自己来说，是不可以犯错误的。

杨贵妃和安禄山之间既然没有儿女私情，两人除了“母子关系”之外，到底有什么关系？ 绯闻为什么会出现？

杨贵妃长期受唐玄宗宠爱的原因之一是双方有共同的音乐和舞蹈爱好。

里面有太真外禄山，两人最会胡旋

开元二年，也就是公元714年，唐玄宗全面掌权不久，设立左右教坊，教授民间俗乐。

他还挑选了数百名年轻的歌舞演员，称之为“亲自教梨园如何教学，也就是皇帝梨园的弟子”。 今天我们说的梨园子弟，其出处就在这里。

玄宗有了杨贵妃这个音乐知音后，完全成了文艺皇帝。 他们与一部非常有名的歌舞剧《霓裳羽衣舞》合作。

《霓裳羽衣曲》由唐玄宗李隆基创作，歌舞主演杨贵妃。 这个舞蹈的最后，杨贵妃登场，用旋转迅速的优美舞蹈的姿态使戏剧气氛高涨。 如此快速旋转的优美舞蹈，就是胡转舞。

在中国古代丝绸之路上，由于中西文化的交流发生了冲突，胡旋舞也从西域传入中原。

盛唐边塞诗人岑参在这首舞姿中吟诗。 ”突然有一声填塞声，白草胡沙寒飒。 翻身像上帝，向前看又回到新的东西。 知道所有的歌曲都无法比较，采莲听了梅徒。 世人学舞蹈只是舞蹈，样子怎么能这样呢？ ”

在诗人眼里，任何舞蹈方式都是胡旋舞无法比拟的。 杨贵妃作为舞林高手，一定想穿上这样难度很大的翩翩舞姿。

正好，安禄山本来自西域。 据《旧唐书》报道，庐山晚年身材粗壮，腹部下垂膝盖，重330斤，行动不便，但善于跳胡旋舞。

安禄山曾亲自在唐玄宗面前表演胡旋舞，动作如旋风，受到唐玄宗的高度赞誉。

杨贵妃对胡旋舞大师安禄山的舞技一定很感兴趣，让他教自己也很正常，不足为奇。

庐山为了达到目的，认识杨贵妃是干女儿后，从而迎合唐玄宗和干女儿的欢心，可以信赖自己，没有任何乐趣。

既然是对一些舞蹈动作的指示，肢体接触就不可避免。 因此，关于杨贵妃和安禄山，出现了一些真伪不明的传闻。

只是，不难想象杨贵翩翩起舞的样子。 但是，像安禄山这样的胖子，走路也要用双肩举起自己的身体才能活动脚，却是胡转舞高手，让人意外。

开元二十八年，即公元740年，唐玄宗以母洞太后之福为名，敕书杨玉环出家为女道士，人称“太真”。

白居易《胡旋女》这首诗，有“中有太真外禄山，两人都可以胡旋”之说，表明杨贵妃和安禄山都是胡旋舞大师。

仔细想想，杨贵妃和安禄山之间除了“亲子关系”之外，还有教练和学生的关系，就是因为安禄山是胡旋舞大师。

只是，这种师徒关系在被人着色后，似乎变成了不可否认的空气一样的存在。

无论正史还是野史，后世的人们往往把“安史之乱”的发生归咎于杨贵妃，担当着她的祸国红颜。

这就是封建政权下女性的悲哀，无论在什么阶层，当时都是“无可争辩”的政治斗争的牺牲品。

至于司马光老先生，为什么要把杨贵妃和安禄山之间证据不足的事情写进史册呢？ 这与宋为了防止后宫的恩宠，招来外戚祸国不无关系。 这是为了让现代统治者借鉴，避免同样的悲剧重演。

但是，在清代《御批历代通鉴辑览》，关于这件事，“通鉴(事)考”都出现在《禄山事迹》及《天宝遗事》的诸种史上，恐怕不是实录，现在不拿了。 ”。

清代著名学者袁枚，直接为杨贵妃埋怨。 “杨妃洗孩子的事，新旧《唐书》都没有记载，温公通鉴采用《天宝遗事》放进去。 你不知道这样的小说吗，村巷俚言，那是污唐家宫闲耶写的吗？”

事实是无从得知的，但如果不想想在太阳下人云亦云的往事，我们也就成了随波逐流的船。