和各古老氏族、 部落一样， 首出的神必为女性。 母权制社会， 无怪其然。 黄帝本来面目即是女性。 闻一多先生著《五帝为女性说》， 据说就是这么推断的。 从今存古文献的字里行间， 也可觅得个中消息。《史记 · 天官书》 中说： “轩辕，黄龙体。 前大星， 女主象； 旁小星， 御者， 后宫属。 ……黄帝， 主德， 女主象也。 ……未当居而居， 若一去而复还， 还居之， 其国得土； 不， 乃得女。 若当居而不居， 既已居之又西东去， 其国失土； 不， 乃失女。”轩辕黄帝是女主之象， 她兆应着人间的得女或失女。《史记》 以后历代史书的 《天文志》 里， 都保存有 “金犯轩辕， 女主失势” 的记载。 古代星象学家认为天上星象应合着地上人事， 黄帝既在天上代表着女主， 她不是一个女人是什么？

《大戴礼 · 帝系》 说 “少典产轩辕， 是为黄帝。 黄帝产玄嚣， 玄嚣产郤极， 郤极产高辛， 是为帝喾。 帝喾产放勋， 是为帝尧。 ……黄帝产昌意， 昌意产高阳， 是为颛顼” ……颛顼产鲧， 鲧产文命， 是为禹”。《山海经》 说： “黄帝生苗龙，苗龙生融吾……”《史记 · 王帝本纪》 说： “自黄帝至舜禹， 皆同姓而异其国号。” 什么是姓？ 《说文解字》 说： “人所生也。 古之神圣人，母感天而生子， 故称天子， 因生以为姓。” 这就明确告诉我们，圣人的姓， 来自母亲。 圣人 “因生以为姓”， 自黄帝以至舜禹又是同姓， 这不就说明其世系为母系吗？

《大戴礼》 所载黄帝以下世系共三条， 这三条至尧、 舜、禹便不再延续， 《山海经》 也如此。 难道是她们之后再没有儿女了吗？ 不是。 尧、 舜之后不再延续， 可以解释为丹朱、 娥皇、 商均都不曾为帝， 不能列入 “帝系”。 那么， 为什么到了禹也 “戛然而止” 了呢？ 禹子启， 承禹为帝， 本该列入 “帝系”， 只因禹非女性不能再 “产”。“产” 是什么？ 《说文解字》 说： “产， 生也。”《正字通》说： “妇生子曰产。” 所以 “黄帝产玄嚣， 玄嚣产……” 为妇人之道。 至禹时， 进入父系， 男性生产， 古未闻也。

黄帝原系女性天帝， 还有别的证据。 黄帝族来自西方， 旧地是昆仑 （殆今之祁连山）， 迤逦而东， 到达陕甘黄土高原。黄帝者， 黄土高原的统治者也。 故 《史记 · 五帝本纪》 索隐云： “有土德之瑞， 土色黄， 故称黄帝。” 《淮南子》 亦言：“中央土地， 其帝黄帝， 其佐后土”， 可见黄帝最初也是土地的化身。 土地的神祇， 即地母， 原来便是女性。 英语犹称故土为 motherland， 大地为 motherearth。“原始社会的妇女偶像不仅是对妇女的尊敬， 也是土地、 生育的象征”。“因此出现了地母崇拜”。 原始人把大地孕育和负载万物同母亲生产和乳养孩子， 是等量齐观的。 这是把古代众多的发明创造归集于黄帝 （以及其臣下） 的一个重要原因。 作为本为地母化身的黄帝， 是无愧于此殊荣的。

然而， 古代不也有皇帝 “妻西陵氏之子， 谓之嫘祖氏， 产青阳及昌意”（《大戴礼 · 帝系》）、“黄帝妻雷祖”（《山海经· 海内经》） 等传说吗？ 其实这很好解释： 黄帝是母系氏族时代的英雄， 母系氏族时代的英雄圣贤当然都是女性。 而到了父系氏族社会， 在大男子主义者的眼里， 既为圣贤就不该是女人。 于是给她们改变性别， 再给她们添上一个妻子， 使之成为男性杰出代表。