第一个传说

在公元十八世纪六十年代，席力图召第五世活佛圆寂以后，席力图召大喇嘛亲自前往西藏求问第六世活佛的转生地点，西藏喇嘛教两大活佛之一的班禅额尔德尼说在喀尔喀（今蒙古国）一带。席力图召的喇嘛们认为，喀尔喀地域辽阔，迎请六世活佛是一件十分困难的事情。但是，神官保证说他们能找到。于是，喇嘛们偕同神官，骑着骆驼，驮着帐篷，带好水和食物，长途跋涉到了喀尔喀寻访。

有一天，走到一所王府的附近，神官说：“活佛就转世在这家王府里。”于是，喇嘛们在王府门前搭起帐篷开始吟经，王爷出门问其原由，大喇嘛拿出书帖送上，说要迎请活佛。王爷知道原因后感到很为难，因为他只有这么一个儿子，如果让儿子当了活佛，他就后继无人了。可又一想，活佛能够降生在他的家里，这是非常荣幸的事情。但他要让喇嘛们从穿戴相同的100个男孩子中辨认出自己的儿子方可，喇嘛们和神官商量后同意辨认。最后，还是把王爷的儿子认了出来。其实，神官在这方面是有经验的，他们已经提前给府上人做了工作，有人为大喇嘛暗示了王爷的儿子。

王爷最后提出一个要求，在离喀尔喀不远的地方划拨一块草地，由他出资建造一座召庙，作为活佛经常居住的地方，召庙人员费用也由王府负责。这样，王爷就能够经常见到当了活佛的儿子了。

喇嘛们向土默特旗提交了王爷这一要求，经皇帝批准后，就把大青山以北、希拉穆仁河周围的草地划拨给了席力图召，称为“设并地”。

王爷儿子成为六世活佛后，在这片草地上建起了“后席力图召”，被当朝皇帝命名为“普会寺”。活佛本人也被民众称为“阿嘎旺老布盛达瓦（真神）”。他从喀尔喀带来的“席力阿尔宾达日嘎（属民）”，后人都生活在现在的希拉穆仁（召河）草原上。

第二个传说

关于六世活佛的另一个说法是，他是噶尔丹和蓝琪尔的儿子。

相传康熙年间，噶尔丹势力大增，在草原上横行称霸。康熙为了草原安宁，招蔼尔丹进京觐见，噶尔丹说先派使者去见皇帝，其实，他装扮成使者随从进了皇宫。在康熙接见使者时，噶尔丹看到了美丽的蓝琪格格，这让他心中一动。回到噶尔部后，噶尔丹便给康熙送来了求婚信，并答应从此俯首称臣。康熙非常疼爱女儿蓝琪尔，可为了大局，做蓝琪尔工作，答应了噶尔丹的要求。

噶尔丹在得到蓝琪尔后，并没有收敛他的野心，仍旧在草原上到处杀戮，残害无辜。

康熙在平定了三藩叛乱，收复了台湾，驱逐了盘踞在雅克萨的俄军之后，亲自出兵西部，对噶尔丹进行了讨伐。最后，将噶尔部叛军剿灭，噶尔丹兵败自尽。

蓝琪尔带着八岁的儿子和几个随从，拉着噶尔丹的遗体，准备返回部落。当他们走在希拉穆仁草原时，拉噶尔丹的马几声长啸，再不愿意走了。蓝琪尔看到这里水草丰美，牛羊成群，是块风水宝地，便决定把噶尔丹埋葬在这里，便是现在召河西南一公里处的一座王墓。之后，蓝琪尔在喀尔喀草原上潜心抚育着她的儿子。

康熙在消灭了噶尔丹部后，心里一直牵挂着蓝琪尔，派人四处寻找，终于在喀尔喀草原上找到。但蓝琪尔决心不见父亲康熙，并永世不回京。康熙也没有办法，可就在此时，席力图召五世活佛圆寂，康熙便秘派人前往西藏，传圣旨，到喀尔喀草原寻找转世的六世活佛。席力图召的大喇嘛受命前往喀尔喀，寻访到蓝琪尔住处后，告诉蓝琪尔，她的儿子是转世的六世活佛。就这样，噶尔丹和蓝琪尔的儿子，被命名为“阿嘎旺老布盛达瓦”，成为了席力图召的第六世活佛。

京城专拨经费在希拉穆仁河畔建起了规模宏大的寺庙，康熙定名为“普会寺”。普会寺大门与王墓遥遥相望，六世活佛要让他父亲的亡灵得到佛教的护佑。