威海历史悠久，人杰地灵。远古至今，在这片美丽的土地上，发生了许许多多的故事。为讲好威海故事、传承威海文化，政协威海市委员会主编出版了《故事中的威海》一书，从地域记忆、家族印记、历史往事、文化名人、政界良吏、沙场铁骨等主题入手，收集整理了一系列好故事。即日起开设专题，对书中故事进行连载，欢迎关注！

第四章丨文化名人丨

《金代文登名人郭长倩》

文字：陈强伦

郭长倩，字曼卿，生卒不详，金朝皇统六年（1146）经义乙科进士，是当时文登境内崛起的一颗新星。

郭长倩出生在文登西南十里的郭格庄。该村西面有一条长岭，北面有一座山岗。村庄就坐落在这长岭和山冈夹角处的平坦地带，自县城滚滚而来的抱龙河水，自村北绕村东向南蜿蜒流过。村西北不远，就是东汉末年儒家学者、经学大师郑玄讲学的长山村。

◎来源：胶东故事会

据雍正本《文登县志》中记载：“自宋高宗南渡，中原文献几坠于地，邑（文登）又僻近海滨，自郑康成教授长学山千余年，罕有闻人，长倩出而起衰救弊，东方学者慨然兴慕古之思。”郭长倩被当时的文坛称为“泰山北斗”。其时的名士，如施明望、王无竞、刘岩老、刘无党等都和他有过交往。在金代，文登地域中有不少进士，有文字记载且唯一在中央政府任职的只有郭长倩。

郭长倩的名声、职位、学问，为当时及后世之人所称道，成为金代文登地域仕人的佼佼者。《金史》中留有他的传记，载其官至秘书少监，兼礼部郎中，修起居注。秘书少监，是辅佐秘书监掌图书典籍的官员；礼部郎中，参领礼部事务，相当于今司长。

郭长倩还是朝请大夫、行太常丞、骑都尉、汾阳县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋。这些身份是他在写《文登县修县学记》落款时所标明的。

郭长倩在金代时的诗名、文名、官名，都是很高的，但作品却没留下多少，实在令人遗憾。据《牟平旧志》中记载：“郭长倩为一代大家，惜其作品失传。”郭长倩的诗文目前所知的有《石决明传》。据《文登县志》记载，此书在当时影响很大，“为时辈所称”。另有《昆嵛集》流行于当世。

《中州集》一书载郭长倩七律《义师院丛竹》一首。为使人们了解郭长倩的文采，现将此诗录如下：“南轩移植自西坛，瘦玉亭亭十数杆。得法未应输老柏，植根兼得近幽兰。虽无秾艳包春色，自许贞心老岁寒。百草千花尽冷落，请君来向此中看。”这首诗是郭长倩留下的唯一诗文。

文登学人于熙学，曾在工部任职。有《题文登县学记》诗一首：泮水金源记曼卿，昆嵛山好见高情。只怜诗载《中州集》，不得文传《石决明》。

郭长倩的诗文、著作虽然没有流传于世，但他的两则碑记，因刻于石碑之上而奇迹般地保存了下来。

这两则石刻碑文，既让我们看到了郭长倩的文字风采，也让我们了解到了金代的社会风情，还为我们了解金代文登地域的社会状况提供了依据。

一是《金梵云院碑记》

梵云院，原名凤山寺，又名大将庙。位于县城西南50公里，小观镇郐家村西1.5公里，地属坦埠村。庙区群山簇拥，清泉环绕，庙之南有一圆顶山，相传有凤凰落其上，因名凤山，寺因山而得名。寺建于五代后梁乾化二年（912），至宋朝宋太宗太平兴国八年（983），皇帝赐寺名为“梵云院”。

《金梵云院碑记》撰写于金大定十年（1170），从碑文中我们得知古县志和史书以前所没有记载的、域内最大的五代时期的寺庙梵云院的盛况。该寺院占地面积10多亩，房屋近百间。在宋真宗时又增加了很大面积。

寺院是后梁太祖乾化二年（912）由朱温的亲军——孙思较将军捐地并主持建造的。六度寺僧人法平法师协助孙思较修建。

孙思较将军名又被称为“十将”。所谓十将，在五代时期属中级军官，故郭长倩称其为“大檀越”。由此得知，五代后梁时期，文登出了一个职务为“十将”的将军，弥补了文登历史人物的缺漏。

从碑文还可以获知，有两个人对梵云院的建设起了重大作用。一是宋真宗大中祥符年间僧人文远法师，《记》中说，他对寺院“增修不怠”，使堂、殿、楼、阁、像、设之具无不齐全，甲于一方。二是僧人永通法师，《记》中说他于伪齐刘豫癸丑年（1133）至金世宗大定丙戌年（1166），发动寺僧十几人化缘34年，投资400多万，对梵云院进行了重建。重建后的梵云院“穷极壮丽”“丹垩灿然”“落成之日，远近倾倒，皆愿刻名，传之方来”。

这块梵云院石碑，现仍存在于文登小观镇郐家村西山。

二是《文登县新修县学记》

《文登县新修县学记》，为郭长倩于金大定十二年（1172）所撰，世称一绝。清时拓录于《山左金石志卷十九》。现摘其中几句与君共飨：“文登在汉为不夜县，至高齐天统间，置文登县，以山为名。考诸传记，县东二里有山，古老相传，秦始皇东巡，召集文人登之，因号为文登山，后遂为县名。地虽僻处，观其命名之意，则知文风蔚然，其来尚矣。自秦以还，历汉、魏、晋、隋、唐、宋以于今，士好经术，俗尚礼让，班班有典型在。自宋庆历中，敕天下郡县建学，俾岁贡士一由此出。庙学之兴，溢乎四海之外。文登旧有学宫，在城东南，（宋徽宗）大观初复增大之，规模宏敞，为诸邑冠。迄宋末齐初，虽文扫物地，而殿宇岿然仍旧。长倩为儿童时，尚记从先生长者游其间，不旋踵盗起城陷，学宫悉为煨烬。兵革既息，再至其地，则鞠为园蔬，过者咏叹而已。距今四十年，春秋释奠、荐裸无所，权于县厅事设位布奠，如斋宫望祭然。阅累政莫克有作，往往以簿书期会为急。大定九年（1189）秋，聊城李君大成作邑于此，下车之初，将告至于至圣文宣王，而无祠宇奠谒，乃叹曰：‘学者真负于师也！吾起于诸生，当任是责，敢复因循熟视而不为乎？’……”

◎来源：《故事中的威海》

此碑文告诉后人，金大定九年（1169）聊城人李大成来文登任县令，在县治之东重建学宫。经过一年半的时间，新的县学学宫、庙学建成，面貌一新、焕然争丽、万目瞻仰。殿、堂、斋、门、庭、阶、序（厢房），一应俱全；将原来分开的县学和庙学建设在一起；把孔子像造的衮服煌煌，把孔子的陪祀诸贤的画像，也都绘在孔子塑像两旁的墙上，使孔庙更加庄严肃穆。

碑记还告诉我们，李大成是一位务实的清官，是有记载的文登县学史上，首先拿出自己的工资来重建县学的县官，对后世产生很大影响。学宫是李大成亲自主持修建的，建设用的石材、木料、工匠都经过他严格挑选，当地绅士受到他的感召，争相出力。他工作之余亲自监督工程进度，事必亲恭。直至清末，文登县学的梁栋柱石，还是金代李大成建县学时的材料。最后郭长倩在结尾说道：“李君之于吾邑，其功利可胜计哉！故愚乐为之书。”

碑记还为我们提供了这样的信息：文登县学建成之后，“县之耆旧及新进以书抵京师，求文于长倩将刻琬琰，以纪阙功”。由此得知该碑文是家乡人带着乡亲们的重托，千里迢迢到京师相求，告诉他事情的前因后果，郭长倩因感于李大成之功德，在任上于百忙之中撰写的。

该碑碑文由郭长倩题，郭荣祖书写。郭荣祖何许人也？《文登进士》中载：“郭荣祖，文登人，金大定明昌间进士，工文词，尤擅书法。金大定十二年文登重修县学宫时，郭长倩撰文登县新修县学记，郭荣祖书丹，楷法娟秀，碑阴摹欧阳笔意，清超雅健，作者、书者人称二难难。”意思是说这二郭在当时难以并得。

文登县新修县学记碑，于金大定十二年七月立于文登县学宫。碑高5尺3寸，宽2尺8寸，毁于20世纪60年代初。所幸留有拓印件，现藏于北京国家图书馆。

难能可贵的是，碑的阴面还题有160人的名字，均为重修文登县学宫的参与者。其中，还有当时在世的文登进士21名（加上郭长倩本人共22人）。假如没有郭长倩碑文的记载，恐怕直到今天，我们也不知道金代文登县的科举有如此辉煌。

碑文中记录的当时在世的文登21名进士中，郭荣祖即在其中，不知他是不是本村、本族人。值得研究的是，在这21位进士中除郭荣祖外，还有五位郭姓之人，他们分别是郭武、郭兴、郭长龄、郭公甫、郭绪。可惜这几位郭姓进士没有留下任何文字记载，只记有“郭公甫，金大定十二年（1172）文登县在世的十八名进士记之一”，除此之外，再没有其他的详尽介绍。但从中我们可以感觉到，在金代，郭姓应该是一个大的文化家族。

在《文登进士》中，金代还记有一位进士很值得关注，但没有进入碑记，也可能是在金大定十二年七月（1172）立碑记之后中的进士（金大定是金世宗唯一一个年号，自1161年至1189年，共29年）。他就是郭天锡。

史载：“郭天锡，文登人。金大定年间人，为郭长倩之侄，乡贡进士，隐居不做官，自号昆嵛无学子。工书法，笔情豪迈，有苏轼、米芾之风。文登《东华宫全真社记》由县人于怀瑾撰文，郭天锡书丹。道光本《文登县志》有记。”

郭长倩本人，或郭氏文化家族其他成员所留下的历史资料实在太少，对于郭长倩的祖辈或他的成长历路没有任何其他记录，能查到的只有这样一件事：郭长倩，娶妻郝氏，宁海（今牟平）人。岳父叫郝俊彦，也是一位进士，曾经担任过昌邑县的县令。昆嵛山道教全真派七真子之一的郝大通，是郭长倩岳父郝俊彦的弟弟，也就是我们地方通常说的“叔丈人”。郭长倩在初任真定县少尹时，偕妻子到真定县上任时路过赵州，郝大通居赵州的一座桥边等候数月。郭长倩与妻子到达这里时，下车给郝大通行礼，并赠送了他很多衣物、用品，以作资助慰问。郝大通对这些东西视若无物，一无所受，郭长倩很是赞叹惊异，在做嘘寒问暖一番之后，移时而去。

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监制：殷洪军

值班总编：王岚

复审：孙美玲

文字：陈强伦

实习编辑：王昕