3月15日，一份由上海市税务局第四稽查局发出的报告，将90后的年轻明星邓伦直接“捧”上了热搜第一。

作为逃税的处罚，邓伦需要依法追缴税款，还要额外加收滞纳金和罚款，总共金额高达1.06亿元。

邓伦事件的风头还未过去，紧接着不到半个月，3月28日，古茗奶茶同样因为偷税漏税被罚的消息登上热搜，官宣塌房。

网友们都无语了，躲过了明星塌房，却没想到奶茶的“茶设”也会崩。

古茗这一波“隐藏收入”，给自己带来了1161万余元的巨额罚款，是当年逃税金额的50%。真是得不偿失。

古茗母公司的行政处罚详情

不过，这个惩罚看似肉痛沉重，其实依法治国的法治文明还是给古茗留了很宽的后路——补缴完罚款之后，它还能够继续营业，同时奶茶的加盟以及其他店铺均不受影响。

反观，要是这偷税漏税的行为在古代被发现……项上人头有不保的风险不说，皮肉上没准还要挨上成百上千下板子。

秦—人头税

中国古代税收的核心无非就是两种，其中一种便是源自于商鞅变法的“人口税”。

“废井田，开阡陌”这六个字耳熟能详，但是背后却隐藏着一场贵族和国家之间利益争夺的腥风血雨。

贵族的世袭土地被取消，耕地授予了耕地的百姓。

而帝国，除了征收田税之外，还会按照人口数目征税，也就是大家俗称的“人头税”。

里耶秦简记录了秦朝的司法任免、行政设置等信息，是重要的考古发现

有了税收制度，就一定会有非法逃税的人。

古代的逃税屡见不鲜，但是对逃税进行严苛打击的，还是得从秦朝说起——

藏田的人，犯匿田罪。

私自藏人、儿子们够了年纪还不分家，隐瞒家中的人口等，犯匿户罪。

秦朝的法律严苛，只要犯有偷税漏税的人，没收一切家产不说，重则还会经受皮肉之苦，乃至于丧命。

隋—自断手脚

过了秦汉，到了隋朝，“人头税”的重要性被不断地强调和加强，主要的压力全部放在了青壮年的身上。

“男子于18岁成丁，至60岁前均为纳税人口，国家授予其一定数量的土地，已婚者纳租粟3石，种桑者纳绢1匹、绵3两，种麻者纳布1端、麻3斤，未婚单丁及奴婢按半数交纳，男丁每年还须服力役1个月。”

为了逃脱税务和劳役，户籍登记的时候不免有人谎报年龄，要不把自己年龄说大一点，要不把孩子的年龄报小一点，能少交几年是几年。

而这种谎报年龄的行为，最终还是很大概率会被发现，因为隋朝的百姓有的不仅仅是户籍，还有“证件照”这种东西。每隔一段时间，会有专门人员上门按照“貌阅（证件照）”过来核查。

这时候，被发现了可不止是警告一下，改正补缴就算了的。

按照隋朝法律规定，如出现谎报年龄逃税的，除本人受到严惩外，就连当初为你登记审核的职员也会受到牵连，里长、保长等也都将获罪。

当真是一人犯罪，祸及邻里。

唐 阎立本 历代帝王图 局部 波士顿美术馆藏

在这种逃税难度极大的环境中，还就是有一些“狠人”，通过自断手脚的方式，成功变成了真正的残疾人，逃避缴税。

不过从这一片面也能看出，这种不论贫富，强制一律缴税的税法，对百姓造成了多么沉重的负担。

隋朝盛世的背后，是贫民纳税人的痛苦

唐—妄为剃度

唐朝的时候，官府朝政终于把目光从贫苦百姓的身上移开，放到了出家人们的身上。

而佛教和道教，经过了汉末乃至魏晋南北朝的发展，已经形成了成熟稳定的宗教形态，隋唐的崇佛崇道又将出家人们推到了一个“特殊”的地位——纳税特权。

隋朝覆灭之后，唐高祖武德九年（626年）颁布的诏书中特意提到：“浮惰之人，苟避徭役，妄为剃度，托号出家。”

话里面说的是假扮僧侣道士的人，但是其中背后真正针对的，却是整体的“出家人”。

毕竟， 寺庙道观的兴建，早已严重影响到了国家的正常税收。

唐 佛坐像 龙门石窟研究院藏

龙门奉先寺遗址考古发掘出土

图源：动脉影

于是，出家消除户籍，建立入僧籍、道籍的权力很快就被收回到了政府朝廷的手中。

想要出家？不是不可以，先考试吧！

而且，“凡道士、女道士、僧、尼之籍簿，亦三年一造”，僧籍、道籍的资格也不是随时发放的，仅仅三年才有一次。

如果不净官府同意，私自入教，当事人会罚一百廷杖，而帮他入教的“家长”，则会获得整一年的“牢狱大礼包”。

这也是为了规范收税，下了狠手了。

唐 观音菩萨头像 龙门石窟研究院藏

图源：动脉影

不过我们也可以发现，“人头税”这个制度的弊端已经随着时代的进程，越发地显露出来了。

贫富差距日益明显，越穷的人越是交不起税，为了逃税能够做出各种匪夷所思，断手断脚，乃至出家为僧的“离谱”行为。

而那些富得流油的商人，却是花天酒地，与一墙之隔的贫穷人过着迥然不同的生活。

在唐朝的“安史之乱”之后，百姓大量逃亡原本的居住地，户籍制度完全沦为了一张废纸，人口税形如虚设。

身为国家的统治者，朝廷不得不开始考虑抛弃商鞅的那套理论，开始制定新的赋税政策……

北宋—公平税

我们如今使用的累进税率，即“根据征税对象数量或金额的多少，分等规定递增的多级税率。应税数量越多或金额越大，适用税率也越高”，最早的渊源就可以追溯到北宋时期。

道理很简单，就是“高收入者高税负，低收入者低税负”。

人头税不管用了，朝廷把收税的中心放在了人口税的孪生兄弟，“土地税”的身上。

北宋 张择端 清明上河图 局部 故宫博物院藏

经过重新丈量土地，朝廷按照土地的多少和肥瘠收取赋税。

不想耕地劳作的人，可以直接按照贫富等级缴税。而那些坐拥田产万亩的富人，则需要缴纳更多的土地税款。

北宋利用税法，缩小了百姓之间的贫富差距，在中国历史上第一次实现了“赋税”对于人民财政的调节作用。

除了土地税之外，因为手工业和制造业的发展，北宋时期的商品税成为了政府的一大进项——

据《宋会要·商税杂录》所记载的各地商税数统计：“除使用铁钱的成都府、梓州、利州、夔州四路外，北宋所辖四京、十九路在宋神宗熙宁十年(1077)的商税额为500多万贯。熙宁十年重新确定的商税额为640余万贯。”

北宋 张择端 清明上河图 局部 故宫博物院藏

展示的是北宋经济的繁盛

在完善的会计统计系统，严格的审计制度的帮助下，北宋的商品税额征收比其他朝代更加顺利。

如果发生了商人借走私的手法偷税漏税的情况，北宋朝廷会同时施以罚款和刑罚的处罚，通常是处以“笞四十，税钱满十贯杖八十”的惩罚，并将偷税漏税和走私的物品罚没三分之一。

明清—房产税

北宋之后，即到了明清时期。

大明第一首辅张居正就曾经以“一条鞭法”的财政改革闻名：他将原来的田赋、徭役、杂役并为一条，化繁为简，把从前按户、丁征收的役银，分摊在田亩上，按人丁和田亩的多寡来分担。

简而言之，就是更加弱化了“人头税”的存在感，直接以土地税取而代之。

明 仇英 清明上河图 局部 辽宁省博物馆藏

自此，我国赋税征收以“税人为主”演变成了“税地为主”。

这个“税地为主”的原则一直被沿用到清朝乃至清末，最终被西方列强侵略的清政府加以改变，加重了田赋、盐赋，更是陆续添加了关税、厘金税等新税，应付巨额赔款和军费支出。

清 徐扬 姑苏繁华图 局部 辽宁省博物馆藏

而在当时那个乱世，税法的征收更是失去了规则和纪律，成了官府、军阀这些强权者剥削民众的主要方式。

总 结

纵观中国各朝各代的收税条目和税罚标准，时代变幻不已，但是社会进步始终趋向的方向是“公平纳税”。

减轻人民的负担，造福百姓，让国家正常运转，才是赋税真正的目的。

在如今税法的不断优化下，电子报税减轻了我们的负担，以我们的收入和能力为衡量标准，将那些依托于人民得来的巨额财富，重新经过赋税系统，用之于民。

在文明守法的前提下，依法惩罚偷税漏税的行为，其实归根结底是为了公平和正义。

参考文献：

陈忠海 《古代的逃税行为及其打击》

黄今言《秦代租赋徭役制度研究》

徐世钜《商鞍变法和赋税制度的强化》

叶紫军《秦朝灭亡与税负重的关系》

魏永康《秦汉“田律”研究》

姜文婷《中国古代赋税改革回顾》

陈居奇《中国古代税法实施考略》

陈忠海《中国古代的房地产税》

陈忠海《古代的逃税行为及其打击》

王红雷《宋代商税征收管理制度》