河南卫视的奇妙游系列已经是大家的“老熟人”了，推出爆款《唐宫夜宴》之后，舞蹈一直是其“中国节日”系列的重头戏，去年端午的水下洛神赋还令人念念不忘呢，今年元宵又玩出了新花样：一支《五星出东方》，尽显汉舞风采。

舞剧《五星出东方》片段，参考汉代出土的佣人文物，不同于轻歌曼舞，反倒更有几分端庄典雅，力图呈现出宫廷感与威仪感，可谓“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”之写照。

舞蹈伊始，背景浮现出《四神云气图》。飞龙在天，朱雀衔角，白虎攀树，这一被称为“四最壁画”（篇幅最大、年代最悠久、保存最完整、考古艺术价值最高）的文物，彰显出泱泱大汉的气魄。

四神云气图。来源/《元宵奇妙夜》截图

而后，背景中出现翻转一块块汉画像砖，带有亭台楼阁、舞乐百戏、奇珍异兽、神话典故等图案的建筑用砖，反映了汉代的社会风情和审美风格，跨越千年，拼凑出沉寂已久的时代经典。

汉画像砖。来源/《元宵奇妙夜》截图

而最激动人心的，还当属“五星出东方”的织布场景。织线穿梭，伴随舞者翩翩起舞，大地上铺陈出两个篆体：五星，大汉的繁华景象便从这瑰丽绚烂的方寸织锦中展开。

篆体“五星”。来源/《元宵奇妙夜》截图

这“五星”是什么来头？还得从一块织锦说起。

五星出东方织锦

一提到“五星”与“中国”，大家第一反应或许是五星红旗，而此处的“五星”，比我们的国旗还早上千年。它出自1995年在新疆尼雅中发现的汉代织锦，上织有八个篆体汉字：“五星出东方利中国。”

五星出东方织锦。来源/《如果国宝会说话》截图

且不说古墓本身就带一些传奇色彩，“五星出东方利中国”八个字也太像一种神秘预言了。更巧合的是，当时考古队长之一正是北京大学考古文博学院齐东方教授。当时织锦一出土，所闻者无不称奇。

织锦是在一座东汉末至魏晋时期的男女合葬墓中发现的，是射箭时系在射手臂膊上的护膊，以鲜艳的白、赤、黄、绿四色在蓝（青）底上织出汉式典型的图案：云气纹、鸟兽、辟邪和代表日月的红白圆形纹等，采用的是代表汉式织锦最高技术水平的五重平纹经锦。色彩之绚烂，工艺之精良，昭示着墓葬主人高贵的身份和地位。

考古发现汉代织锦。来源/《如果国宝会说话》截图

“五星”的含义就蕴含在织锦的五色中。有研究认为，织锦以绿色代黑色，采用中国传统五色“青赤黄白黑”，与五星“岁星、荧惑星、镇星、太白星、辰星”对应。之后东汉道教兴起，附和五行学说，将上述五星改称木星、火星、土星、金星、水星。这一寓意在视频的末尾也有所体现。

鸟兽、日月图案。来源/《如果国宝会说话》截图

这么看来，“五星出东方利中国”是一句中国古代“星占”术语。

“五星出东方”是什么情况

我国古代天文学家为了观测日、月、五星的运行，划分了二十八个星区，其中有东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。在这句术语中，“东方”指的是我国古代星占术中特定的天穹位置。

星宿图。来源/网络

而“中国”则是一个不断演化的概念。在《诗经·民劳》中有言：“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。”主要指“京师”，是中心都邑的意思。春秋战国后，中原与华夏文化意味则愈加浓厚。待秦汉大一统，国家疆域的不断扩大，原先被称为“四夷”的边远地区也纳入了“中国”的范畴。

“五星出东方”，意指五颗行星在某一时期内同时出现于东方天空，类似于我们常所说的“五星连珠”或“五星聚会”。

在古人看来“天垂象，见吉凶”，每一次五星聚合都可能有所隐喻，必与战争胜负、王位安危、年成丰歉、水旱灾害等政治、军国大事息息相关。

尧在位时，“日月如合璧，五星如连珠”（《竹书纪年》），这种祥瑞的景象，表示圣君在位，国泰民安。而禹在位时也发生过同款吉兆，“禹时五星累累如贯珠，炳炳若连壁”（《太平御览》）。照学者班大为的观点，根据古籍和现代天文反推，夏商周三代建立时，都出现过五星聚合。

这么看来，“五星连珠”有点像个形容词，但凡国家兴旺，都可以拿出来夸两句。隋朝名臣杨素在《赠薛播州诗》中赞颂道：“五纬连珠聚，千载浊河清。”唐高祖李渊退位后，为李世民作诗《为秦王制诗》写道：“圣德合天地，五宿连珠见。和风拂世民，上下同欢宴。”

这是五星连珠赶上了正儿八经的好时候了，但情况比较复杂的时候怎么说呢？

据考证，在华夏五千年文明史上，有史记载的五星聚会达十余次。如果按照科学计算，数量应该更多才对。有学者认为，除了天气不好，没有监测到的情况，还有可能是史书“写不了”，写了要出大问题。

有网友通过现代软件测算认为，吕后执政的时期（前188-前180），曾出现过五星连珠。在当时，女人当政本就不被接受，就算当时记录了，之后修史时也会被抹去。

软件生成的吕后时期的五星连珠。来源/知乎@黄诚赟

“五星若合，是谓易行。有德者受庆……无德者受殃。”（《史记·天官书》）

根据司马迁的说法，五星连珠也有寓意不好的时候。《新唐书·天文志》中记载，天宝九载，“五星聚于尾箕，荧惑先至而又先去”，有人认为这次天象与几年后的安史之乱紧密相关。

历史上著名的五星连珠

“五星聚东井，天下王业开”（南宋，方逢辰《赠星命舒云峰》），古代最经典的一次五星连珠，当属刘邦即位。据《史记》记载，西汉开国功臣张耳差点就投奔了项羽，之所以选择刘邦，还得多亏了五星连珠的故事。

汉元年，刘邦攻入咸阳，灭了秦朝，项羽军破函谷关，进屯新丰、鸿门。项羽自立为西楚霸王，大封功臣，封刘邦为汉王，张耳因其贡献也被立为常山王。他的生死之交陈馀却认为自己的功劳与张耳相当，项羽只封自己一个侯，太不公平了。加上巨鹿之战中二人心生芥蒂，故率兵袭击张耳。

张耳大败，不知道何去何从。一方面，他与刘邦本来是有交情的；但另一方面，项羽现在实力强劲，又器重他。怎么办呢？想来想去，还是投奔项羽吧。

张耳败走。来源/电视剧《楚汉传奇》截图

这时，张耳身边的甘公对张耳说：“汉王之入关，五星聚东井。东井者，秦分也。先至必霸。楚虽强，后必属汉。”别看现在项羽强，但是五星连珠指向的是刘邦，之后天下肯定还是属于汉的。张耳一听，还是得顺应“天意”，于是找了刘邦，受到刘邦厚待。

然而，即便这次五星连珠在《史记》《汉书》《宋书》等史料中多次出现，其真实性仍然受到后世质疑。

在《北史·高允传》中，司徒崔浩曾经搞了以“天文历法”为主题的学术沙龙，当时崔浩侃侃而谈，表现出对历代天文星象变化了如指掌的样子。高允听不下去了，不客气地认为，“汉元年冬十月，五星聚于东井”就是假的，不过是为了增加戏剧感。

金星和水星基本是跟着太阳一起升落的，冬天十月份太阳还在西南，金水两星至少也是在西南地平附近，并不会到东北地平。（“冬十月，日旦在尾、箕，昏没于申南，而东井方出于寅北，二星何因背日而行？是史官欲神其事，不复推之于理。”）

但这丝毫不影响“五星连珠”在古代政治中的魅力。除了王朝更迭，在打仗方面，也需要“天意”加持。

五大行星。来源/《元宵奇妙夜》截图

“五星出东方利中国”一言现存最早的记载是《史记·天官书》：“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用兵者利。”后《汉书·天文志》《晋书·天文志》《隋书·天文志》均有类似记载。

据考古报告，与“五星”织锦同时还出土了一件“讨南羌”织锦残片，它与“五星”织锦属同一织物，连起来可以解读为“五星出东方利中国讨南羌”，与汉羌战争是紧密相关的。

《汉书·赵充国传》记载，当时年逾七十的老将赵充国奉命讨伐羌人。老将军，年纪大比较稳重，坚守金城不出。百姓受征战之苦、军费开支也是一笔不小的费用，朝廷里不少大臣都着急起来，这些老将军并非不知晓，但自有自己的谋略。汉宣帝只得以天象为由催促他：“今五星出东方，中国大利，蛮夷大败。”

讨南羌织锦。来源/《如果国宝会说话》截图

在古精绝国的高规格葬墓中发现这一中原之锦，有不同猜测。有人认为是墓主协助大汉打胜仗所获的赠物，也有人认为是西域国王以汉军遗物做压胜之用，以行诅咒巫术，无论哪种说法，都从侧面反映了西域各国对大汉军队的敬畏。

不得不说，“五星出东方利中国”“五星聚东井”这些星占术语起到了很好的鼓舞士气的作用。

当然，在今天看来，这些言谈与国家富强之间的关系不是前者预言后者，而是后者滋养前者——唯有国家强盛、民生安宁的社会中，才会出现异彩纷呈的文化现象，才会有天下归安、民心所向的社会认同，也才会有人人道而赞之的艺术表现。

参考资料：

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[2]【光明日报·文化遗产·亮宝】“五星出东方利中国”护膊.光明日报，2015-02-11

[3]王瑟.“五星出东方利中国”的解说[N].光明日报,2012-01-06(011)

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[9]吴晓铃.汉代画像砖里的神奇世界.四川日报，2017-04-07

[10]“锦绣”！舞剧《五星出东方》这一支舞绝了！.北京演艺集团，2022-01-2022:06