“上马带吴钩，翩翩度陇头。小来思报国，不是爱封侯。十日过沙碛，终朝风不休。马走碎石中，四蹄皆血流。万里奉王事，一生无所求。闻说轮台路，连年见雪飞。春风曾不到，汉使亦应稀。白草通疏勒，青山过武威。勤王敢道远，私向梦中归。”

这些豪迈超绝的诗句，出自唐朝著名边塞诗人岑参。一生中两度出塞到西域从军的经历，在他的诗句中搭上了深深的边塞英气。《交河郡长行坊支贮马料文卷》，1973年出土于阿斯塔纳D506号墓，所载内容大部分是唐天宝十三至十四年，西州和庭州驿馆上报的马料收支账。在这份长达180多页的文书中，有“郡坊贴马六疋，迎岑判官。八月廿四日食麦肆斗伍升（五升），付马子张什仵。坊贴岑判官马柒疋，共食青麦三斗五升，付建儿陈金”的记载，是岑参在新疆地区活动的确切记录。

边塞诗起源于魏晋南北朝，至隋唐时，得益于国力强盛和文化的空前繁荣，在建功立业的豪情壮志和入幕制度的刺激下，一些文人投笔从戎，奔赴边疆，使得边塞诗的创作达到了一个高峰。据《沧浪诗话》记载，唐人好诗都是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。

以岑参、高适等人为代表的边塞诗人将新疆风物融入诗歌，或描写奇异的塞外风光，或反映戍边将士豪迈的家国情怀，在唐诗中独树一帜。楼兰、大漠、烽火、狼烟、葡萄、羌笛、胡雁构成了边塞诗中最常见的意象和符号。

“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”在《白雪歌送武判官归京》中，岑参以细腻的笔触、瑰丽的想象，写出了新疆深秋之际北风呼啸、飞雪飘舞的壮丽景色。岑参的《走马穿行奉送封大夫出师西征》中，还有“轮台九月风夜后，一川碎石大如斗，随风满地石乱走，匈奴草黄马正肥。金山西见烟尘飞，汉家大将西出师”这样的诗句。

它与李颀的“南山结竹为觱篥，此乐本自龟兹出，流传汉地曲转奇，凉州胡人为吹”、李颀的“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河”等诗句，充分展示了新疆地区的地理人文风貌。

唐朝时期，国力强盛，文化繁荣。公元630年，唐朝联合漠北回纥消灭东突厥汗国，伊吾城主率所属七城自愿归顺唐朝。高昌、焉耆、龟兹、疏勒等纷纷效之。公元657年，唐朝完全统一西域后，新疆地区各族对唐朝的政治归属感日益加深。“坐参殊俗语，乐杂异方声”，在《奉陪封大夫宴》中，岑参用简练之语，描绘了在一场宴席上，各族人员操着不同语言演奏各族音乐的场景。“花门将军善胡歌，叶河蕃王能汉语”，形象地反映了当时新疆地区汉语的学习和使用日渐普遍的现象。

传唱千年的诗作，是时间沉淀出的文化瑰宝，是我国统一的多民族国家不断巩固发展的真实反映。