威海历史悠久，人杰地灵。远古至今，在这片美丽的土地上，发生了许许多多的故事。为讲好威海故事、传承威海文化，政协威海市委员会主编出版了《故事中的威海》一书，从地域记忆、家族印记、历史往事、文化名人、政界良吏、沙场铁骨等主题入手，收集整理了一系列好故事。即日起开设专题，对书中故事进行连载，欢迎关注！

第三章丨历史往事丨

《于仲保省亲》

文字：辛明路

于仲保（约1302—1383），乳山寨司马庄人。元朝元统元年进士，任兖州军民总管，至正二年诏拜兵部司马。他秉性明毅，为官清廉，恪尽职守、敬畏百姓，忠孝两全。

乳山南部旧属宁海州南乡，是百姓传说三圣母佑民护生、化身大乳山的地方。母爱温润仁爱胸襟，孝道滋养忠诚禀赋，这是这里的地域文化特征。与生俱来的人文承载，使于仲保天性中带有善孝素养。他从小懂事孝顺，晨起请安于长辈，晚上睡前道安于大人；饭菜端上桌子，要等长辈先动筷；邻居馈赠果品点心，拿回家让母亲先品尝。少时良习，长大良材。

◎来源：《故事中的威海》

于仲保省亲时下马敬乡的故事，感人至深，在乳山久传不衰。这要从他到外地做官说起。于仲保曾在兖州任职，离家千里迢迢，但他恐怕父母挂念，每隔两三年必回乡探亲。他回乡不摆官仪，不坐官轿，不带官差，只带一家庭仆佣为伴。主仆二人骑马赶路。于仲保的家在于家庵，第一次回乡时，走到村北的棘子沟，他从马上跳下来，牵马步行进村。棘子沟到于家庵还有六七里路，仆人不解地问道，您缘何距村还有很远就下马步行？于仲保说：“步行以示对闾里父老乡亲的尊敬，吾虽吃皇粮，岂敢忘记前辈的养育之恩！”仆人听后肃然起敬，到村之后，就把这事讲给族人听。回到家之后，四邻八疃的乡邻都纷纷上门拜访于仲保，他总是亲自端茶倒水，毕恭毕敬，不像是个当官的人回乡，倒像是个学生放假回来在替父母招待客人。回程时，于仲保也是步行至棘子沟再上马赶路。屡次回乡，皆如此。明朝天顺年间，村人以于仲保的官职为村名，将于家庵改为司马庄，棘子沟改为驾马沟，以此来纪念他下马敬乡的嘉言懿行。

于仲保为官清廉的高尚品格、下马敬乡的孝爱情操，被世人争相传颂，对后世的影响极为深远。司马庄人世世代代都以于仲保为光荣，以于仲保为楷模，形成了延续传承的仁孝忠义好家风。于仲保的六世孙于贡甫，任燕京苑平县知县，清廉爱民，政绩卓然。他每次探亲，也是来时在驾马沟下马、回时在驾马沟上马，继承着于仲保的美德。于贡甫在家排行老大，父亲去世后，他把自己的薪俸多用于弟兄姊妹读书、婚娶、求职等事宜。家庭和睦，家业也越来越兴旺。1568年，于贡甫告老还乡后，听说村里要筹建于氏祠堂，就把自家的老宅让了出来，并捐款捐物，与族人一道，很快就把祠堂建好。族人公推于贡甫主持纂修《于氏家谱》，他以仁孝忠义为核心内容，拟订了于氏家训，把于仲保的大孝大义理念，以家族文书的形式固定下来，得到族人的认可并共同遵守践行。家训内容为：“吾家清白门第，诗礼旧族，务要父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妇随，长惠幼顺。小心以奉官法，专意以办国税，勤俭以守家业，谦和以处乡里。面心要平直，勿怀奸诈。事贵含忍，勿轻斗争，勿为奸诱，勿做强窃。不谈人非，常改己过，死丧相助，患难相恤，善相劝勉，恶相告诫。务行礼让之风，以成义和之族。各共勉之，勿忽家教。

◎于氏祠堂丨来源：《乳山时讯》

司马庄于氏祠堂雄伟壮观，在乳山很有名气。400多年来，由家族中历代德高望重的人主持，多次对祠堂进行了重建或修缮。1730年由于淳耀主持，1759年由于化鹏、于昌嗣主持，1800年由于载栋、于国玉主持，1839年由于仲彦主持，1875年由于培基主持，1907年由于维元主持，1921年由于恒心主持，1936年由于魁廷主持，无论是重建还是修缮，这些主持人都原封不动地沿用着于贡甫为教育后人所拟的于氏家训、匾额、楹联，其中于贡甫题写的“祖德堪追想当年垂训贻谋原志在范围百世，云礽咸集虽此日分支别派休忘了骨肉一家”祠堂楹联，弥足珍贵。历代主持人也都把于仲保《下马敬乡》的典故，以书法的形式张挂在祠堂内，以期耳濡目染、潜移默化地影响教育于氏子孙。

嫁到司马庄的媳妇，也为恪守和践行仁孝忠义家风家训做出了重要贡献。南司马庄村现存一块贤良碑（亦称节妇碑），讲述李天顺之女嫁到司马庄后，随着岁月的推移，从一位孝顺儿媳到慈善婆婆身份的转变，但从不变的是她的慈爱与勤劳，原本普普通通的家庭妇女，因大仁大爱铸就了大写的人生。碑文全部内容：“海邑南司马庄于公维宝之子妇，崇儒公元配，而同邑乳山寨天顺李公之女也。年十七于归，不数载遽丧所天，氏誓以殉亡，亲族交慰劝之，乃含辛茹苦，终其身称未亡人焉。尔时，堂上姑年迈矣，且久病委顿床榻，动辄须人。氏每于问衣将衽时，和气愉色，即孝子之有深爱者亦不是过。且氏夫崇儒病惫亦甚，步履艰难，自中馈得人，不第操作细故，氏一身任之，即奉盘进匜诸节文亦必以妇职兼子职，不欲其夫遗纤芥憾。后五年，姑先殁，迟无几载而夫又相继以殁，氏乃辟踊治丧，丰啬悉如礼，乡里德之，称贤媛。时氏年二十有七，自归夫家而奉药饵侍沉疴者，凡十载。当氏之丧所天也，膝下一子，名心年，尚属总角髫龄。弱冠后，聘马氏女为婚，自是而纺织之劳、箕帚之操，氏可以渐渐减。讵祸犹未艾，心年夫妇又以中年夭谢，且仅生一女，而承祧无人。天之困厄节妇者，雇若是其艰且危哉！不得已，以迟暮之年，躬承上下，持先业、谋宗祧、抚弱女，晨操夕计，只身之外，赞理乏人，视曩日之事姑舆夫也，辛苦当尤倍之。时氏年七旬有奇，盖计称未亡人以来，前后数十余年，其抑郁谁与语之者？非笔墨所能罄。兹特即得诸见闻缕陈之，勒於贞珉，以著阃范，以昭母仪，并於风厉斯世之义不为无补云。是为志。光绪十九年六月榖旦立。”

◎南司马庄丨来源：乳山发布

司马庄于氏人丁兴旺，现分为3个行政村，南司马庄、北司马庄、东司马庄，从司马庄迁出的人口也很多。吉林省四平市梨树县蔡家镇大榆树村的《于氏家谱》明确记载，他们的立村之祖是从山东省登州府海阳县司马庄村（司马庄村曾属海阳）迁往东北的。少帅张学良的原配妻子于凤至就是这个村的人，她的父亲于文斗是个成功的商人。1902年，时任东三省总督的徐世昌，派新民府巡防营的统领张作霖率兵到郑家屯剿匪。有一次，张作霖被土匪围困，无法突围，情况十分危急。于文斗找来老乡吴俊升将张作霖救出，张、于、吴三人遂结为把兄弟，成了生死之交。张作霖为报救命之恩，与于文斗结为了儿女亲家，这才有了张学良和于凤至的那段婚姻。于家人不论走那里，仁孝忠义的家风从不忘记，在益人益世的同时，也为自己积攒了福报。

乳山是母爱圣地，大乳山母亲山象征着温润，母爱神话感人，人们在母亲护佑、母爱滋润的氛围里，长期地耳濡目染、潜移默化，必然会受到启发和教育，久而久之，在现实中必定要有所反映，所以形成了底蕴深厚的母爱文化。母爱文化包含母爱、父爱、孝道、感恩等多种真挚而崇高的情感。于仲保下马敬乡的故事，影响了整个于氏家族，也影响了一个地方，对乳山敬老爱老淳朴民风的形成起到了积极的影响。恪守仁孝、清白做人，世世相因，代代相传。在乳山当代历届的“十大杰出母亲”“十大孝星”评比活动中，人们总能找到于仲保下马敬乡的影子。

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监制：殷洪军

值班总编：王岚

复审：孙美玲

文字：辛明路

编辑：周宗玥