文/清歌向暖

汉文帝画像

01

汉文帝三年（公元前177年），未央宫里传出一个惊天大瓜。

汉文帝刘恒准备让已经在一年内四级跳的太中大夫贾谊再上一层楼，顶掉某位三公九卿的位置。

至于被顶掉的倒霉蛋是谁，没有明确的指向。

消息一传出，朝臣们可都坐不住了。

周勃、灌婴等功臣集团的大佬，天天在汉文帝面前嚼舌头：

一个刚刚20岁的小屁孩儿，毛都没长齐，成天就知道蛊惑皇帝，作威作福......这样的人怎么能留在长安！

《史记·屈原贾生列传》载：

孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”

最终，在大佬们的轮番轰炸下，贾谊被雪藏了，贬为长沙王太傅。

02

功臣集团为什么要把贾谊往死里整呢？

因为之前汉文帝出台的一条政令：

朕闻古者诸侯建国千余岁，各守其地，以时入贡，民不劳苦，上下欢欣，靡有遗德。今列侯多居长安，邑远。吏卒给输费苦，而列侯亦无由教驯其民。其令列侯之国，为吏及诏所止者，遣太子。

——《史记·孝文本纪》

说，刘恒上台后，发现一个问题——当时的列侯们都不在自己的封地，而是聚集在长安上班。

那各个封地的赋税收益只能通过长途运输的方式送到长安来，这就造成了极大的民力浪费。

因此，刘恒要求功臣集团的大佬们原则上都要回到自己的封地去，有必须留在京城的，走不开的，可以派自己的儿子到各自的封地去。

这道诏令的立足点看似十分光明正大，给朝野树立了新皇帝以农为本、爱惜民力的光辉形象。

其实它很阴损。

之前诛除诸吕是怎么成功的？是功臣集团的人四处串联。

而当时朝中的实权派，依然是高祖时代就从龙起兵的军功贵族。

所以为了防止历史重演，要把这些人全打散到地方上去。

这道“列侯之国”诏书的施行，使得在长安城里赋闲的功臣宿将们从此被排除在京官的行列之外了。

而且，现任列侯们一旦身故，他们的儿子们远在千里之外，也掀不起什么大浪来。

这条“阴损”的计策是谁给汉文帝谋划的呢？

贾谊。

贾谊

03

汉文帝在历史上给人的印象非常谦逊，很和蔼。

这可能是性格使然，但更大的原因是与他上台伊始复杂的外部环境有关。

刘恒是一个弱势皇帝。

这种弱势，不是性格弱势，而是环境弱势。

朝廷里的周勃、陈平、灌婴，朝廷外的很多藩王，刘恒都惹不起。

简单说就是，刘恒虽然坐着皇帝的位置，但却不具备皇帝本身的实力和影响。

所以他的当务之急，就是另起炉灶，发展自己的政治力量，正是在这种情况下，他看中了贾谊。

贾谊年轻，很有才华，眼光毒辣，和功臣集团的出身又不同，很适合掺沙子的工作。

所以在列侯之国的诏令下达之后，刘恒就打算进一步抬高贾谊的位置了。

功臣集团可不是喝稀饭的，周勃等人已经嗅到了危险，如果再让贾谊上个台阶，那他们这帮老家伙迟早会被这个乳臭未干的毛头小伙子收拾干净。

必须搞他。

04

功臣集团开启了地图炮，拿贾谊的出生地说事。

“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”

雒阳，即是洛阳。

战国以来，洛阳地面上聚集了很多的大商贾，风气很轻浮，人们一贯喜欢追求功名利禄，他们之中的典型代表就是以追名逐利而闻名天下的纵横家苏秦。

在功臣集团看来，贾谊和苏秦是一类人，专门蛊惑君主，倾危天下，靠嘴皮子讨饭吃。

面对整个功臣集团的集体施压，刘恒只有弃车保帅了，将贾谊贬出京，以此来平息功臣们的怒火。

不过，贾谊在临走之前，又向刘恒出了一条更有指向性的主意。

那就是，在前一道列侯之国诏书的基础上，直接点名功臣集团的带头大哥周勃（陈平已死），让他做好百官的表率，带头执行中央让功臣回封地的命令。

《史记·孝文本纪》载：

前日计遣列侯之国，或辞未行。丞相朕之所重，其为朕率列侯之国。

这下功臣集团玩儿现了，本来是要教训贾谊，结果现在搞成了兑子，还让刘恒用贾谊兑掉了第一功臣周勃。

周勃

05

罢免了周勃之后，刘恒就把贾谊给招了回来。

君臣二人在宣室殿里碰了头，两人一直聊到半夜。

奇怪的是，刘恒没和贾谊聊政治，而是聊了半夜的鬼啊神啊。

关于贾谊的这一次入见，后人对刘恒的表现很不满，应该谈些军国大计，扯什么鬼的神的。

其实，这正是刘恒的高明之处。

因为贾谊离京时间并不是很长，功臣集团的根基也没有被彻底拔除，所以刘恒选择了一种类似“乒乓外交”的迂回方式，来展开他们之间的谈话，降低了贾谊政敌们的敏感度。

贾谊的才华毋庸置疑，但登高必跌重，这个年轻人在经历人生谷底之后，有没有自暴自弃？能不能重新担负起自己的希望？

刘恒心里没底。

因此，在接见贾谊的时候刘恒有必要先做一番考察。

从最终结果来看，刘恒是满意的。

《史记·屈原贾生列传》载：

后岁余，贾生徵见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。

就在宣室会谈后不久，刘恒给贾谊安排了新工作，做梁王刘揖的老师。

表面上看，贾谊只不过从长沙国被调到了梁国，做的也是和上一份差不多的工作。

但关于这份工作，刘恒确实是煞费苦心的——

1、长沙在西汉，属于偏远地区，让贾谊去长沙，是实打实的流放。

2、长沙王是异姓诸侯，而此时的梁王刘揖却是刘恒最喜欢的儿子。

刘恒和窦皇后一共有三个儿子，除长子刘启（汉景帝）立为太子外，刘恒最喜欢的是刘揖，而窦皇后最喜欢刘武。

汉景帝画像

刘揖和刘武，都曾被封为梁王。

这是偶然吗？

不是。

因为梁国的地理位置，是汉帝国除长安城之外的第二条命脉所在。

面对关东日益坐大的各诸侯王，梁国是藩屏中央、保卫关中最重要的前沿阵地。

后来的七国之乱，也告诉我们，正是由于梁孝王刘武拼死坚守睢阳城，挡住了吴楚叛军的西进之路，太尉周亚夫才可以以逸待劳，在三个月时间里将吴王刘濞一举击溃。

所以，让贾谊做梁王太傅，刘恒是决意对诸侯王们动手了。

06

贾谊没有让刘恒失望，面对领导的殷殷期待，他又一次拿出了行之有效的办法——《治安策》。

在这份计划书里，贾谊的才华又得到了充分的彰显。

他先指出了各诸侯王反叛的根本原因是尾大不掉。

一旦藩王的势力膨胀，中央却无力制止的时候，叛乱就是必定的事了。

耗子腰里别了把枪都会起打猫的心思，何况要人有人要枪有枪的诸侯王。

所以中央一定要限制和削弱各诸侯王的实力。

那该怎么限制呢？

削藩。

注意，贾谊的削藩策，不同于历史上的任何人。

削藩，历来最直接的手段是把各藩王定个莫须有的罪名，然后把他们的领土直接收回中央直辖。

但这样做是有风险的。

唇亡齿寒，削了某个藩国，那其余的藩国必然抱成一团，对抗中央。

一旦造成这种局面，很容易引发大规模的联合叛乱，如吴楚七国之乱、明代靖难之役。

所以，为了预防这种情况的发生，贾谊提议：

藩国的土地继承权不只是各藩国的太子独立继承，而是所有的儿子，不管大小，都有继承权。

有几个儿子，藩国就被分成几份。

藩国的土地，中央不会收归直辖，除非你真生不出来儿子，中央才会“勉为其难”的收回。

如果你的领土很大，而儿子又很少又怎么办呢？

中央为了鼓励你生儿子，会在你“同意”的基础上把你的藩国预先规划好分成几份，先空着，等你生完儿子再往里填。

贾谊《治安策》：

欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力......令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁它国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国及封其子孙也，所以数偿之：一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。

这又是一把软刀子。

从刘襄起兵东进对抗中央，到周亚夫轻松扫平山东四国，这说明贾谊的削藩策是起了很大的作用的。

而后来主父偃向武帝刘彻进呈的的《推恩令》其实也是脱胎于贾谊的《治安策》，只是刘彻时期的诸侯国更加江河日下，扶不起来了。

07

其实刘恒让贾谊做刘揖的老师，还有一层更深的用意。

那就是把刘揖当成了刘启的备份。

别怀疑，因为刘启这辈子在父母眼中就是可以随时取代的命。

刘启登上帝位后，窦太后不还在孜孜以求让小儿子刘武做刘启的继承人嘛。

如果刘启有什么意外，梁王就立即接过哥哥的权杖领导整个大汉王朝。

在特定的情况下，兄终弟及是保证国家陷入主少国疑危险境地的唯一办法。

还有一点刘恒感同身受，因为他自己就是“兄终弟及”。

《史记·魏其武安侯列传》载：

梁孝王者，孝景弟也，其母窦太后爱之。梁孝王朝，因昆弟燕饮。是时，上未立太子。酒酣，从容言曰：“千秋之后传梁王。”太后欢。

而且刘恒给刘启和刘揖都配上了相同属性的老师。

给刘启找的老师，是比贾谊更激进的人——晁错。

晁错

那为什么刘恒不直接让贾谊做刘启的老师呢？

那是因为贾谊一直是功臣集团的防范对象，他要是成为了刘启的近臣，功臣集团会集体炸毛，这和刘恒想要达到的朝局利益不符。

在接班人的问题上，刘恒做了一个双保险：刘启和晁错是未来的皇帝和后备的丞相，而刘揖和贾谊则是替补皇帝和替补丞相。

贾谊的最大优势，就是他年轻。

这种后备干部用好了，可以保朝局二三十年不乱。

08

刘恒千算万算，终究没算到自己最心爱的小儿子会走在自己前面。

汉文帝前元十一年（前169年），刘揖在游猎时坠马而死。

贾谊对刘揖的死感到十分自责。

一年之后，贾谊因过分悲痛而去世，终年三十三岁。

我们已经无法得知刘恒在接连痛失爱子和爱臣后，究竟是怎样的悲痛。

我们唯一能知道的是，贾谊用他的死，将他的梦想，牢牢刻在了刘恒的心里。

这个梦想也是刘恒的梦想。

它经文景两朝发芽，到武帝时破土而出，再到昭宣两代大成......

“政教明，法令行，边境安，四夷亲，单于款塞，天下殷富，百姓康乐，夫谓孝宣之治。”