九鼎和传国玉玺是历史重宝，在夏商周时期九鼎是王权的象征，秦朝之后传国玉玺是皇帝的象征。兰亭序虽然珍贵，但相比前两者差距还是不可同日而语。只是，这三者都隐藏在了历史长河中，下落不明。

大禹制九鼎

九鼎是上古时代的至尊神器，是夏、商、周三代的传国之宝，象征着王权至高无上、国家统一昌盛。

据传说九鼎是大禹建立夏朝后所铸造，象征着天下九州。只是九鼎的样式无从考证，据说上面刻有各地山川奇异之物。自铸造之后，九鼎就成了王权的象征，得到它就是九州之主。夏朝灭亡后，商朝得九鼎，商朝灭亡后，周朝得九鼎。春秋时期，周王朝王权衰落，楚庄王首问九鼎的大小轻重，诸侯也是觊觎九鼎，意图争霸天下。

在春秋战国乱世中，九鼎的下落成了一个谜团。在《史记》中，司马迁记录了九鼎的几条信息，只是又完全不同。《秦本纪》记载“五十二年，周民东亡，其器、九鼎入秦”，这就是说秦国灭亡西周后，从雒邑掠夺九鼎入秦。《周本纪》也有相关记载“秦取九鼎宝器，而迁西周公於惮狐”。可见九鼎进入了秦国，秦武王举的龙文赤鼎就是九鼎之一。

在《封禅书》中，太史公又记载为“其后百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。”这里在九鼎入秦之外又有了一种说法，就是宋国的太丘社坛被毁以后，那就是秦灭周之前，九鼎已经在彭城下的泗水中沉没了。到了《汉书》中，直接采取了《史记》中的两种说法，不过又添加了秦始皇南巡之时曾派数千壮士在泗水中捞取九鼎。

秦国之后，九鼎就没有了下落。在当时有实力得到九鼎的只有秦国，如果是秦国得到，最可能就是被秦始皇带入秦始皇陵中，或有重见天日的时候。如果真的是沉没于泗水之下，江水滔滔已经无法寻觅了。

秦始皇之传国玉玺

秦始皇横扫六合，一统天下，建立秦朝。秦始皇命李斯雕刻了一枚玉玺，作为“皇权天授、正统合法”的信物，这个就是后世所称的传国玉玺。当皇帝不算真皇帝，得到传国玉玺才是真正的皇帝。

传国玉玺从雕刻起，就有着很多的谜团。第一，传国玉玺是用什么雕刻的，和氏璧还是蓝田玉，其实在早期文献中记载的都是蓝田玉，北魏崔浩第一次在书中说“传国玺，是和氏璧作之”，被后世采纳，这个是谣言的多。第二传国玉玺上面刻的八个字是什么，不同书上记载的有“受命于天，既寿永昌”，“受命于天，既寿且康”，“昊天之命，皇帝寿昌”，“受天之命，皇帝寿昌”，最可靠的还是第一个。最神秘的就是传国玉玺的下落，它辗转两千年，有时出现有时失踪，历经无数英雄枭雄之手，最后不见了踪迹。

在正史和野史中有着无数关于传国玉玺的记载。

秦始皇一统天下制作玉玺，玉玺出现。传说，秦始皇过洞庭湖时起了大风浪，他将玉玺投入湖中止了风浪，后来一个道士持玉玺还给秦始皇，玉玺重归秦国。

秦末，刘邦攻咸阳，子婴投降献出玉玺。据《汉书·元后传》记载“初，汉高祖入咸阳至霸上，秦王子婴降于轵道，奉上始皇玺。及高祖诛项籍，即天子位，因御服其玺，世世传受，号曰汉传国玺，以孺子未立，玺臧长乐宫。” 这是第一次称玉玺为传国玉玺的记载。自刘邦建立汉朝后，传国玉玺代代相传，直到西汉末年两岁的刘婴即位后，玉玺被收藏在太后的长乐宫。

王莽篡汉建立新朝，派人夺传国玉玺。当时太后很是愤怒，将玉玺摔在了地上，结果摔坏了一角。不过《吴书》记载的是“上纽交五龙，上一角缺”，东汉卫宏记载的也是“上螭一角缺”，意思是上面的龙缺了一个，而王莽让人用黄金补是《三国演义》中的说法。

自王莽后，玉玺开始四处辗转。新朝灭亡，绿林军拥戴的刘玄得到玉玺；随即，刘玄被赤眉军所杀，刘盆子得到玉玺。刘秀灭赤眉军，传国玉玺归东汉。到汉少帝刘辩的时候，何进进宫诛杀宦官，张让等人挟汉少帝而走 ，传国玉玺也没了踪迹。

这时已经有了三块玉玺，而且都称自己得到的是真的，一时间真假难辨。这三块玉玺在南北朝时期辗转四方，已经很难证明真假了。

东汉末年，汉朝名存实亡，汉献帝只是傀儡罢了。曹丕篡汉后得传国玉玺，在玉玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”。司马炎篡魏，传国玉玺再归晋。西晋末年，五胡乱华，前赵刘聪俘虏晋怀帝司马炽得到传国玺。后赵石勒灭前赵，得传国玉玺，并在右侧加刻“天命石氏”。冉魏冉闵灭后赵，得传国玉玺。

玉玺到了冉魏这里，出现了两块玉玺。前燕慕容儁灭亡冉魏，声称得到了玉玺；东晋也声称冉魏请求东晋军救援，送来了传国玉玺。其实到了这里，玉玺真假已经很难确定了。

先是前燕的那块玉玺。前秦苻坚灭前燕，西燕慕容冲攻入前秦长安，后燕再灭西燕，北燕再灭后燕，最终北燕的末代皇帝冯弘逃往了高句丽。北燕很可能就有一枚玉玺，而且很可能是前燕灭亡冉魏的玉玺，有可能落入了高句丽，这块玉玺就没了踪迹。

另一方面是东晋的玉玺。桓玄篡晋兵败后逃跑，他的余党逃到后秦，后秦声称得到了一块玉玺。刘裕灭后秦后得到这一块玉玺，他篡晋后再得到东晋的一块玉玺。到这时，刘裕竟然得到两块玉玺。

与此同时，北魏也声称自己在毁坏的神像中得到两块玉玺。据《魏本纪》记载一块上刻有“受命于天，既寿永昌”，一面刻有“魏所受汉传国玺”。”这枚玉玺的特征很符合传国玉玺的记载，极有可能是真的。

这时已经有了三块玉玺，而且都称自己得到的是真的，一时间真假难辨。这三块玉玺在南北朝时期辗转四方，已经很难证明真假了。

隋朝一统南北朝，收三枚玉玺。隋朝末年，隋炀帝被弑杀，窦建德得到一块玉玺给了李渊。后来唐朝灭东突厥后，萧皇后返回，献给李世民一块传国玉玺。还有一块不知所踪，不过李世民又得到一块不同的玉玺，再次有了三枚传国玉玺。

唐末，朱温废唐哀帝，夺一枚传国玺，建后梁。后唐灭后梁，李存勖得传国玉玺。其时，河北的一个和尚又献出一枚玉玺，据称是黄巢造反时唐僖宗出逃带的传国玉玺。后唐灭前蜀后，又得到一枚传国玉玺，据说是田令孜从唐僖宗那里偷得夫人，献给了前蜀的王建。这时，李存勖得到了三枚玉玺。

后唐末年，李从厚和李从珂争夺皇位，玉玺不见踪迹。后来，李从珂声称从洛阳找到一枚玉玺，后晋灭后唐时，李从珂带玉玺在洛阳自焚，自此传国玉玺不见了踪迹。

自后唐以后，已经没有了传国玉玺。后晋石敬瑭没有传国玉玺，就自己造了一块。辽朝灭后晋，得到了后晋的玉玺，后来金灭辽，这块玉玺被耶律延禧扔到了河里。后汉、后周也是找不到传国玉玺，后周郭威就自己刻了两块，后来传到了北宋。其时，是真的没有传国玉玺，连不辨真假的一块都没有。

北宋后期又开始有了玉玺的消息。宋哲宗时，一个农夫在田地发现了玉玺，经十三位大学士考证是传国玉玺。金灭北宋后，传国玉玺被夺，不见了踪迹。

元朝的时候，有人在大都叫卖传国玉玺。这枚玉玺应该是金朝夺宋朝的那枚，丞相伯颜购买下来，其后他把得到的所有玉玺全部磨平重新刻章，传国玉玺在不在其中很难说。到明朝时，朱元璋屡次派人攻打北元，也是为了寻找传国玉玺，明朝时多有流传传国玉玺出现，但经确认都是赝品。

清朝的时候，皇太极灭蒙古林丹汗，得到了元朝的那枚传国玉玺。到乾隆时，他考证下认为那枚传国玉玺是假的，刻下二十五宝玺，而那枚传国玺放在了沈阳故宫，此后不见了踪迹。后来，开修黄河再获得一块玉玺，乾隆认为是赝品，不过也放在了紫禁城。到清末，溥仪被冯玉祥驱逐出故宫，据说玉玺后来被溥仪变卖，被翡翠大王铁保亨获得，但坐船前往南京时落入了海里。

到了现代，传国玉玺彻底是杳无音信了。魏晋南北朝之后的传国玉玺已是真真假假了，好几枚都是私刻的，这也就是后世屡屡发现传国玉玺的缘由。这些很多虽是野史记载，但不乏道理，为了证明自己的正统地位，很多人都私造传国玉玺声称是真的。《辽史》中有句“自三国以来，僭伪诸国往往模拟私制，历代府库所藏不一，莫辨真伪”，这句话说得很对。李从珂的那枚玉玺大概率是假的，到了明清时代对传国玉玺也不那么执着了。

到了现在，传国玉玺重现天日基本不可能了。

兰亭序之真迹

《兰亭序》是书圣王羲之的书法作品，被称为“天下第一行书”。只是这幅书法极品的下落扑朔迷离，不知踪迹。

王羲之的这幅作品是神来之作，他本人也是特别珍惜，当作传家宝来传承。隋朝时，王羲之七世孙智永把《兰亭序》带到云门寺保存。智永和尚去世后，把《兰亭序》留给了弟子辨才和尚，辨才把它珍藏在房梁凿好的一个洞中。

当时已是唐朝，唐太宗无比痴迷《兰亭序》。在听说辨才和尚那里有真迹时，李世民几次派人索取，辩才都以丢失了拒绝。后来，唐太宗派萧翼设计骗走了《兰亭序》。据说李世民死后把《兰亭序》带进了棺材，不过他的昭陵在五代时被温韬盗取了，而温韬登记的宝物中却没有记载。这就有了两种可能，其一是温韬把书画作品扔了，其二是李治偷偷换取了《兰亭集序》的真迹，有可能在乾陵之中，那就有可能重见天日了。

这三件珍宝，九鼎和《兰亭序》或许还有重见天日的可能，传国玉玺大概率是没有可能了。