原文

圣人无常心，以百姓心为心。

善者吾善之；不善者吾亦善之，德善。

信者吾信之；不信者吾亦信之，德信。

圣人在天下歙歙，为天下浑其心。

百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

解释

圣人没有一般人的私心，而是以百姓之心为心。

对善良的人善待之，对不善良的人也善待之，于是天下归于善良。

对守信的人信任，对不守信的人也信任，这样天下归于诚信。

圣人治理天下，收敛净化人心，使之归于淳朴的状态。

百姓都专注他们的视听，圣人使之回归到孩童赤子的状态。

解析

“圣人无常心，以百姓心为心。”一个好的领导者不要固执己见，不要把自己的意志强加给别人。换位思考，“以百姓心为心”，倾听民众的呼声，关注民众的利益。

“圣人无常心”，“圣”的繁体字“聖”，上面是个耳和口，并列就代表着通达事理；下面是个王，一个好的领导者。圣人不固执己见，懂得换位思考。第二十二章讲“不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。”这样才能不断进步成长。

有道的圣人治理国家，收敛自己的欲望，不以主观认识作为评判善恶的标准，不偏执于一端，克服自我而去体察百姓的疾苦与要求，这就是“无常心”。所谓“以百姓心为心”，就是关心民生疾苦，急百姓之所急，难百姓之所难。人民的需要，就是他的需要。

“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”善良的人，用善良去对待他；不善良的人，也会用善良的方式去对待他。这样我就得到了真正的善良。“德者，得也”，这样做就得到了这个天下，国家就会人心向善。

对于善良的人，或好的建议，以善良来对待。对于不好的人，或反对的建议，也以善良来对待。这样在“圣人”精神力量的感召下，整个社会风气也充满善的一面。

“信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”信我的人，我跟他讲诚信；不相信我的人，我也跟他讲诚信。这样天下人就会觉得诚信可贵，往诚信的方向去努力。

圣人之所以成为圣人，即在无私，处处为他人着想。心善则意诚，这里老子所讲的圣人之心，无论善与不善，信与不信，都加以同等对待，就是无分别心。

诚善是“道”的根本，是立身处世的基础。以诚善为本，可积大德，社会风气就不会朝坏的方向发展，个体生命就更容易升华。真正的和谐社会，应该讲求良善与诚信，使人心归于淳朴。如果天下人都似婴儿一般纯真浑朴。天下就会大治，人心就会安宁。

“圣人在天下歙歙”，“歙”就是合，就是收敛。圣人先要收敛自己的欲望，领导好自己的情绪，领导好自己的欲念。

“为天下浑其心”，民风淳朴，而没有那么多胡乱的想法，套路，大家和谐相处。

“圣人皆孩之”，领导者把天下人都当作孩子，一方面对他们非常关爱，另一方面也不要让百姓人心混乱。

百姓都竞相用智，追求自己的欲望。必然会导致各种纷争。因此，圣人要使他们返回到婴儿的境界，就是绝圣弃智、归复自然。圣人之心以天地为心，也就是父母之心，对天下人一视同仁，加以教养感化。

梁国有一位叫宋就的大夫，曾经做过一个边境县的县令，这个县和楚国相邻界。梁国的边境兵营和楚国的边境兵营都种瓜，各有各的方法。

梁国戍边的人勤劳努力，经常浇灌他们的瓜田，所以瓜长得很好；楚国士兵懒惰，很少去浇灌他们的瓜，所以瓜长得不好。楚国县令就因为梁国的瓜好，怒责楚国士兵没有把瓜种好。楚国士兵心里忌恨梁国士兵（瓜种得）比自己好，于是夜晚偷偷去翻动他们的瓜，所以（梁国的）瓜总是枯死的。

梁国士兵发现了这件事，于是请求县尉，也想偷偷前去报复，翻动楚营的瓜。县尉拿这件事向宋就请示，宋就说：“唉！这怎么行呢？结下了仇怨，是惹祸的根苗呀。人家使坏你也跟着使坏，怎么心胸狭小得这样厉害！要让我教给你办法，一定要每晚都派人过去，偷偷地为楚国兵营在夜里好好地浇灌他们的瓜田，不要让他们知道。”

于是梁国士兵就在每天夜间偷偷地去浇灌楚兵的瓜田。楚国士兵早晨去瓜田巡视，就发现都已经浇过水了，瓜也一天比一天长得好了。楚国士兵感到奇怪，就注意查看，才知道是梁国士兵干的。

楚国县令听说这件事很高兴，于是详细地把这件事报告给楚王。楚王听了之后，又忧愁又惭愧，于是拿出丰厚的礼物，向宋就表示歉意，并请求与梁王结交。楚王时常称赞梁王，认为他能守信用。所以说，梁楚两国的友好关系，是从宋就开始的。古语说：“把失败的情况转向成功，把灾祸转变成幸福。”