一天夜里，小偷入室偷窃，先潜藏在屋顶房梁上。因为屋里还有一小孩在读书，亮着灯。可小偷心想，此时夜已深，读书也读不了多久也就睡了。于是，静候入睡。可是屋里那小孩，把一篇短文背了一遍又一遍，还是不会。小偷睡过去一次又一次，他还在背那篇文章。小偷对他的笨实在忍无可忍，遂从房梁跳下来，破口大骂:“你这种笨脑袋，还读什么书。”随后自己便把文章脱口而出，扬长而去。这个笨小孩就是曾国藩。

曾国藩，生于清朝1811年，湖南湘潭人。初名子城，字伯涵，号涤生。政治家，湘军创立者和统帅。曾国藩与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督和直隶总督，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。

曾国藩人生起点极低，家族世代务农。智商平庸，一个秀才考了7年。性格缺点多，如浮躁、傲慢、虚伪和好色等。但最终不只自己位极人臣，封侯拜相。还能平定太平天国，兴办洋务运动，培养大批国家栋梁，为国家作出重要的贡献。最后做到超凡入圣的境界及最终达到立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。那么曾国藩是如何完成脱胎换骨的？

曾国藩人生三次大改变:

1.读书生涯:落榜被辱，发奋读书改变命运。

曾国藩14岁就开始和36岁的父亲曾麟书一起去考秀才，连续考了5年，也是年年落空。父亲四十多岁了还是个老童生，而且眼看儿子曾国藩又和自己一样，年年考，年年落第。所以曾家父子成了人们嘲笑的对象，人们提起这对父子，最爱说他们家祖坟没冒青烟，还整天痴心妄想着升官发财。这次是曾国藩第6次科考，不但又落榜了，还在另一张告示牌上发现了自己的名字。这是怎么回事呢？原来是被学府“悬牌批责”。其实每次考试后，主考官都会挑几篇文章出来，作为反面典型。主考官说:“曾国藩的文章是文理欠通的典型，大家要引以为戒。”

这次“公告批评”是曾国藩人生第一次被人当众批评，对他刺激极大。回家后，闭门不出，一心读书。而且曾国藩还为自己取号为“涤生”，意思是“从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也。”换句话说，他是要把过去的失败和屈辱彻底扫去，重新做人，发奋读书。第二年，第三年，曾国藩接连考中秀才和举人。并在道光十八年，也就是1838年进京考中进士。这一年，他才28虚岁，因为明清两代，进士的平均年龄为38岁。金榜题名后，曾子城正式改名为曾国藩。国藩，寄意为“国之藩篱，世之楷模。”

2.京官生涯:当官被嫌，立志修身改变自己。

1839年底，曾国藩告别家人，从湖南起程前往北京当官。1840年春，被授职为翰林院检讨，正式开始了京官生涯。翰林院集中了当时全国精英中的精英。曾国藩和同事们相比，就是一个典型的湖南土包子，湘音重，穿着差，见识少。这些都不是最重要的，最重要的是他基本没读过书。原因是曾国藩以前读的只是基本的应试教材，所以比较孤陋寡闻，从气质到观念都是非常庸俗的。所以和别人聊不来，被人看不起。还好翰林院是全国最好的图书馆，所以曾国藩只好又埋头读书。

一天，曾国藩在读王阳明的《传习录》。读到王阳明在12岁时，就想立大志。一本正经地问老师：“何谓人生第一等事？”就是问老师什么才是人生最重要的事。老师一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。他思考了一会，才答：“当然是读书做大官，赚大钱。”王阳明不满意老师的回答，自己说:“我认为人生最重要的事是读书做圣贤。”后来王阳明进士考试，也两次落榜。人人都以落第为耻，但王阳明却说：“世人皆以落第为耻，吾以落第动心为耻。”

读了这些，曾国藩身心受到巨大的震撼。因为这两点恰好处处击碎曾国藩引以为傲的内心；第一，他就是落第受辱后，才发奋读书。第二，他发奋读书就是为了升官发财。也就是曾国藩意识到自己恰好是王阳明所讨厌的平庸者。所以曾国藩学习阳明心学之后说了两大名言，一句是“内断于心，自为主持”。就是说，以后开始做人做事要听从内在的良知良能，而不是听从外在的荣辱得失。另一句是“重开天地，另起炉灶”。从追求升官发财，转为追求成贤成圣。三十而立，就是曾国藩决定在30岁这年立志做圣人，因此说:“不为圣贤，便为禽兽。”

确立做圣贤的志向后，曾国藩说：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。”而且知行合一，开始写日记，反思自己的一言一行，甚至是一个念头都符合圣贤标准，时刻保持自觉自律。读曾国藩日记，你会发现圣贤，也是活生生的人。因为曾国藩在日记里充满了自我挣扎:

1840年，六月初七在日记说：“留馆后，本要用功，而日日玩愒，不觉过了四十余天。”在翰林院工作的开头四十天，虽然天天想着做事，可实际是什么正事都没做。每天就是串门聊天，饮酒下棋。

1842年，十月初四在日记说:“示以近作诗。赞叹有不由中语，谈诗妄作深语。”黎吉云来拜访曾国藩，拿了一首刚写的诗，请曾国藩点评，曾国藩感觉这诗写得不行，但是一开口，却言不由衷地夸奖起来。

1842年12月，曾国藩得知朋友纳妾了，长得还很漂亮。于是借故到这个朋友家，聊了一会天后，再三强迫朋友把小妾领出来让他看看。回家后在日记里写道：“友人纳姬，欲强之见，狎亵大不敬。”还有一次，他和一个朋友聊天，那个朋友说起自己如何情场得意，曾国藩“闻色而心艳羡”，在日记里骂自己“真禽兽矣”。

1846年，十二月十六日，菜市口要杀人，朋友邀请他去看热闹，他欣然乐从。走在路上，曾国藩突然觉得，自己居然浪费时间看这种热闹取乐。实在是良心丧尽，还谈什么做圣人？

1869年，八月二十在日记里说:“念生平所作事，错谬甚多，久居高位而德行学问一无可取，后世将讥议交加，愧悔无及。”

1872年，二月初一在日记里说：“官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。”曾国藩此时已经61岁，将死之人，还是不忘反省和积德。

如果我们要学曾国藩就学他三十年如一日的自我反省精神。人只有意识到自己缺德，才会积德。就是因为这种自省自律的精神，让曾国藩深受道光皇帝的赏识，十年七迁，连升十级。官从1840年的翰林院检讨到1849年的礼部右侍郎。清朝的官制是“九品十八阶”，每一品级有从品和正品之分，礼部侍郎是正二品。咸丰二年（1852年）六月十二日，道光皇帝逝世后，曾国藩不识时务，得罪了咸丰皇帝。皇帝便派他充任江西乡试正考官，还同意考试结束后放曾国藩两个月假，可以顺理成章地回家探亲。结束了十多年的京官生涯。

3.为将生涯:带兵受屈，自利利他改变世界。

1852年，农历十二月十三日。因母亲逝世，在家丁忧的曾国藩奉旨办“团练”，就是湘军的开始。曾国藩奉旨建军的起因是太平天国运动。1850年底，咸丰皇帝即位不久，太平天国就在广西金田起义。这支起义军越战越勇，从广西打到湖南，现又攻入湖北，发展到人数已高达三十多万人。清朝正规军绿营兵根本不是起义军对手，所以咸丰皇帝除了命各地官员拼死抵抗外，还诏命像曾国藩这样的在籍官员出山，兴办“团练”，以打败起义军。

曾国藩选择到省会长沙，招兵买马。但苦于无钱无权，只凭一道人人都有，而且模糊不清的圣旨，能指挥的了谁，所以处处受阻受屈。后还因得罪了绿营兵，堂堂副部级官员，差点让闹事的兵痞杀了，还没处讲理。曾国藩在长沙已成为众矢之的，每天都能听见满城官员对自己的讥笑之声。曾国藩经过痛苦反思后，做出了一个出人意料的决定，卷铺盖走人。带着自己募来的湘军，前往湖南衡阳。从此坚定自己的强军之路，决定沉下心来积累力量。

湘军的战斗力来自曾国藩的反向思考能力。曾国藩在创建湘军的时候，为了想“湘军怎么才有战斗力”，就要先分析“绿营兵为什么没有战斗力”。绿营兵败就败在制度缺陷上。第一是低饷制，晚清绿营士兵普遍都有第二职业，要不养不活自己和家人，连自己都养不活，谁会拼命。第二是清代皇帝都怕军官拥兵自重，所以十分重视兵为国有，而不是兵为将有。所以每逢战争，东抽一万，西拨一万，临时组成军队。这样做的好处是，将军和士兵之间互不熟悉，没有私人感情，大家都只听皇上的。但是坏处是兵不识将，将不识兵，彼此之间非常生疏，互不信任，没有战斗力。

曾国藩创建湘军时，在制度上最引人注目的，就是实行厚饷制。而且对湘军军官，更是采用高薪养廉的政策。实际上要做任何事情都首先要解决物质基础，因为人不利，事难成。湘军在制度上的第二个特点是“将必亲选，兵必自募。”曾国藩的这个做法，是基于最为朴素的认识，打虎亲兄弟，上阵父子兵。曾国藩还为湘军立下这样一条规矩：“其将死，其军散；其将存，其军完。从湘军之制，则上下相维，喻利于义。将卒亲睦，各护其长。”也就是某军统帅战死，除非本部有非常受拥戴的继任将领，否则必全军遣散回乡，另行招募成军。这样一来，部下打仗的时候都会全力保护自己的长官。因为只有保住长官，你才有个人发展的机会。在军内或打战时只有互帮互助，才会对自己有利。并提出行军以爱民为第一义，居官以耐烦为第一要义。所以曾国藩高明就高明在，他用制度把道德和利益合二为一。原本军官与士兵互相爱护是一种道德要求，但曾国藩通过制度使这种道德要求变成了符合自身利益的一种行为。再加上曾国藩非常注重用洋枪洋炮来武装军队，所以湘军战斗力非常强。

1854年九月上旬，已经打了几次胜战的湘军，奉咸丰皇帝的命令，率师直向江西九江推进。但曾国藩的处境仍然十分艰难，因为湘军出省作战实行的是“就地筹饷”，所以江西省官僚系统负有供饷之责，可是曾国藩毫无实权，处处受尽江西巡抚陈启迈为难。曾国藩后来在给朋友的信中回忆说：“江西数载，士饥将困，窘若拘囚；群疑众侮，积泪涨江。”也就是在江西带兵时，为人处事只好百般隐忍，受尽煎熬，常年心急如焚。1857年，二月十一日，曾国藩忽然接到父亲曾麟书于二月四日去世的讣告。他立刻上书请求回家守孝，并且不等皇帝的回复，独自回到了湖南老家。湖南巡抚骆秉章，湖北巡抚胡林翼反复为他说情，咸丰皇帝才不追究他擅离职守的责任，并且给他批假三个月，让他在家治丧。三月假满，曾国藩又上书皇帝要实权，才愿出山。最后皇上大怒批准他在家守孝三年，实际是为了解除他的兵权。

曾国藩被解除兵权后，在家整日生闷气，动不动就骂人。把曾国荃、曾国华、曾国葆等几个弟弟骂跑后，他又开始骂几个弟媳妇。语言粗俗，蛮不讲理，儒家风度荡然无存。在极端痛苦后，他在老庄道家著作里，发现另一个世界。因此他像闭关修炼一样把自己关在屋子里看《道德经》和《庄子》，一看就是一整天。回想自己以前为人处世，总是怀着强烈的道德优越感，自以为居心正大，人浊我清，因此常常高己卑人，锋芒毕露，说话太冲，办事太直，当然容易引起他人的反感。行有不得，反求诸己。虽然耳熟能详，实际上并没有真正做到过。

曾国藩终于大彻大悟写下“大柔非柔，至刚无刚”。而且自我激励说:“大丈夫当死中图生，祸中求福；古圣贤有困而修德，穷而著书。”并通过反省，意识到以前的自己总是自以为了不起，能屈能伸，能文能武。见不得别人的不好，总爱批评及改变别人，并认为众人皆醉我独醒，所以怎么可能和别人相处得好。后来通过这两年看了老庄思想后，才意识自己的过错，懂得自己的无知。才能看见他人的长处和难处，更懂得欣赏别人，理解别人。有了换位思维和利他思维后，与所有人的关系都变好了，大家都有所收益。而且学会了道家的不争和无为，就是通过先放弃自己想要的来达到自己想要的。通过利他来利己，以不争达到无所不争，以无为达到无所不为。

在太平天国恢复元气和胡林翼向咸丰皇帝的多次邀请下，皇上批准了曾国藩第二次出山。这次出山的曾国藩就像变成另一个人似的。更懂为别人考虑，更懂得政治的精髓就是把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。也就是团结一切可以团结的力量，为湘军打赢敌军服务。几年后，也就是1864年7月19日，曾国荃在曾国藩的指导下，带领湘军攻破南京。论功行赏时，曾国藩封侯拜相，还手握重兵。这时兄弟二人已达权势峰巅，但曾国藩没有贪名恋权，一是奏请曾国荃辞职返乡，另一个是主动裁撤湘军。明白自己现在最需要做的是自剪羽翼，安全着落。因此得以善终，享年61岁。

古人总结成功五大要素：一命二运三风水，四积阴德五读书。曾国藩深暗此道，说:“凡成大事，天意居半，人谋居半。”也就是曾国藩明白一命二运三风水是天意，四积阴德五读书是人谋。因此只能尽人事，听天命。尽人事，就是在读书和积德上努力。所以曾国藩懂得如何完成脱胎换骨:

1.发奋读书改变命运。

2.立志修身改变自己。

3.自利利他改变世界。

下期讲曾国藩思想