2022年爆发的乌俄之战，让生活在和平年代许久的人们再一次见识到了战争的血腥与暴力。

战争，在当今世俗的定义中是残酷暴力的。为了达到某种目的，必须冷血无情的杀戮，杀光敌人，赢得最后的胜利。

由于触发战争的往往是政治家，因此常把战争视为政权下的一种极端手段。

而你，是否又能想象得到，打仗其实也可以像参加体育竞技赛一样有趣呢？

中国的古人做到了。

根据古籍《左传》和《司马法》记载，中国春秋早期，上阵杀敌的只能是贵族，战争是当时贵族的专享权利和义务，是家族的荣耀。

而平民和奴隶只配做拉车、赶马、做饭等等杂事。

参战士兵都是贵族，平日里养尊处优，自然也惜命。

战争不比赛杀人，更像是击剑比赛，点到即止。

像是偷袭这样的事情，即使取得了胜利，在当时会被为人所不齿。

这样的温情和绅士，使得春秋时期的战事中的过程和结果都变得有极大的趣味性。宛然一场诸国间的体育竞赛。

在战争中，有一个极为重要的角色，就是“信使”。类似现在的“新闻发言人”。战前，两国之间的信使要到对方营地去交接战事。而诸侯国之间的王，不屑于直接见面和沟通。

在这样的历史背景下，就是要发动战争了，也要通过信使的传递。也就是说，主动发起战争的诸侯国，看准了要打哪个国家，就要主动派信使到要被征讨的国家去下“战书”。通知对方：某某国，我要打你了，准备一下。

在主动挑起战事的战书里，会写明战争的理由、战争的地点和时间。

主动挑起战争的诸侯国的信使，拿着战书到了将被征战的国家以后，被征讨的国家需要用迎接贵宾的方式来迎接。信使传递的信息，如能够被被征讨的国家接受的话，双方就要约定战事的时间、地点、方式等等一系列需要约定的问题。

到了约定的时间，双方都需依约而来。

这就是“守信”。

在战中，也是有讲究诸多礼仪的。一：开战前，使者前往敌国请战，双方在外交上都应该言辞谦和恭敬；二：不伐丧。若一方国君去世，则应停战，撤兵，不可趁人之危；三：不重（chóng）伤，不擒二毛。意思是敌兵受伤，就让他回营地疗伤，不再攻击置人于死地；若是战场上有头发花白的老兵，决不抓他做俘虏。四：不以险要地形取胜。五：无鼓不成列。敲鼓:表示进攻。敌军若是没有摆好队形，不能趁虚而入攻；六：战胜国军队进入战败国，战败国君臣向战胜国行投降礼，战胜国军士不应对战败国烧伤抢掠与吞并其土地；七：战场上，不杀敌国的君子和忠义之士；八：战场上，追逐逃走的敌人不能超过一百步；九：俘虏敌国国君时，捧着酒和玉璧，跪地行君臣之礼，言语彬彬有礼。

马匹，只是一种运输工具。单枪匹马这个词语最早出现在唐宋之间的五代，是因为在春秋时期，单骑是不可以上战场争斗的。马战还是存在的，只是要用马车的形式来打。一辆战车上一般是有2-3人，一人驾车，一人执长矛，还有一人弯弓射击。

打仗的方式，也是需要事先约定好的。

一般打上三个回合，若是三轮之后，还不能分出胜负，就要停战休整。

再战时，人与马都换另一拨，接着再战。直到一方的主将或是战马受伤，战争便画上了句号。受伤的一方即为战败。

现代历史学家研究古代战争礼仪时，常常提到《左传》里面记载的晋楚之战。因为它很具有代表性。

晋国士兵战败逃跑，战车陷在泥坑里，马拉不动。楚国士兵也不再追赶了，化身为老师，在旁边一边吃瓜看戏，一边传授自己的经验。

先是教授他们拔掉车上的大旗，再扔掉车辕上的横木，晋国士兵一一照做，马果然把车从坑里拉了出来。

晋国士兵一边跑远，一边转身回头大声嘲讽道“果然是大国，逃跑经验真的是丰富啊。”

这真的是有在认真打战吗？

历史车轮滚滚向前，到了春秋晚期和战国时期，一切都悄然发生了改变。

孙膑在兵法书中开始提出“出其不意、攻其不备”的军事观点，很快便风靡在神州大地。

商鞅在秦国提出变法，打破原来爵位世袭制度，建立二十级爵位，战场杀人越多，荣华富贵便指日可待。战国时期的秦国百姓若是听闻国家要打战，会上街互道“恭喜”。

虎狼秦军令六国丧胆。

秦国大将白起用欺骗的手段坑杀已降的赵国士兵四十万人，手段血腥残忍。他本人亦踏着杀戮下的尸山血海一步步走向了地狱。白起被迫自杀死后，根据《东周列国志》、《群谈采余》诸书中记载，他死后多次转生为牲畜，被人杀或是遭天雷劈，到了南宋，根据《夷坚志-江南民陈氏女》中记载。白起在地狱承受了无量的酷刑之后，终于转生做人。却只能为女子，世世代代活不过二十岁。

传统文化中“穷寇莫追”的理念，对人对己，都教导要留有一丝余地，不赶尽杀绝。

元朝和明朝时期的改土设流也充分发扬了这种精神。政府剿灭一位土司之后，只是把他们赶回属于他们的领地，并不再追究土司的财产与土地。只需要土司们年年向朝廷进贡或是听命于调兵。

恩威并施，使边陲安定。

中国古人是敬畏生命的。就像是春秋时期的战争一样，用礼的方式抑制着过多的杀戮。

传统文化是教导与人为善的。追求的更多是一种美好安宁的生活。