周太王古公亶父有三个儿子

太伯（又称泰伯）、仲雍和季历

而季历就是我们所熟知的

周文王姬昌的父亲

那么，究竟发生了什么

才会让王位最终传到季历手中

而等待太伯和仲雍的

又将是怎样的命运

西周诸侯国示意图

这一切，都还要从周文王姬昌的出生开始说起。相传姬昌出生时，一只红色的鸟儿落在了屋外的窗户上，还衔了个写满祝贺文字的缣帛。古公亶父见此“祥瑞”十分欣喜，便给其起名为“昌”。姬昌确实如古公亶父期待般，机敏聪慧，颇具继承人的风度。古公亶父赞叹道：“我的后代当有成大事者，大概就是昌吧？”

但按照当时氏族的传统，王位只能由嫡长子来继承。季历是少子，没有资格继承王位，更不必说他的孩子姬昌了。对于要遵从氏族规范还是要按自己的心意传位，古公亶父十分苦恼。

太伯和仲雍知道父亲的苦衷，看到父亲终日双眉紧锁，郁郁寡欢，为打消父亲的疑虑，他们多次明确提出了让位的请求，于是就有了“泰伯三让”的典故。

古公亶父去世后，二人带领一队有数百之众的人马，跨越秦岭西部的深山，在姬姓族人的协助下，他们从汉水上游扬帆东下，一路向东南行进，沿着水路，最终于梅里落脚（经南朝无锡县令刘昭注解，此地属江苏无锡境内），来到了江南这块还没有被先进文明触达的土地，也就是后来被称为“吴”的地方。

在这里，他们遇到了与周人完全不同的族群，最为显著的，便是当地人“断发文身”的风俗。为融入其中，他们摒弃周人贵族对渔猎部落的傲慢与偏见，遵从吴人的习惯，剪断头发，在身上纹上鱼龙形的刺青。从此，他们开始了在吴地的开拓经营。

除去主动融入当地社会外，太伯、仲雍还带去了中原先进的农耕技术。教当地的人们在肥沃的土地开垦耕种，改变了他们世代以渔猎为主的生产生活方式。

在与当地人经年累月的相处中，太伯得到了信任和拥戴，并修建了城邦，建立了勾吴古国。这便是我们所熟知的春秋时期吴国的雏形。

孔子也做出过评价：“泰伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉”，赞扬了太伯的谦让与进取，而这也是“泰伯奔吴”之所以流芳后世原因。

宜侯夨（cè）簋（guǐ），是西周早期青铜器。宜侯夨簋于1954年6月在江苏镇江大港镇烟墩山出土，共有铭文120余字。收藏于中国国家博物馆。

专家还断定铭文中的“宜”即在今（江苏）丹徒一带，也就是吴国的发源之地，而宜侯夨簋因其对研究吴文化的重要性又被称为“吴国第一铜器”。根据《史记》记载，南迁的周人部族自称"勾吴"，吴国青铜器铭文上的"攻吾"，"工呉"，"攻吴"，印证了司马迁的记载。

相传太伯还带领率领众人，开凿伯渎河（泰伯渎）。伯渎河位于江苏无锡的清名桥附近，流经江苏省的梅村镇至常熟，它全长43公里，是中国古代历史上人工开凿的第一条河流，使当地百姓世受其利。

中国历史上开凿的第一条人工河流，已有3200年历史

勾吴古国建立后，太伯一直不肯称王，只让人们称“伯”，并且没有留下后代。太伯去世后，便由仲雍继位。吴人将太伯葬于梅里东（今鸿声镇）的皇山（后名鸿山）南麓。

为纪念太伯，吴人将他的居所改为祠庙，即泰伯庙，也称至德寺、让王庙。如今的泰伯庙是在明清古庙址的基础上翻修重建的。唐代著名诗人陆龟蒙曾作《和泰伯庙》称颂：“故国城荒德来荒，年年椒尊湿中堂。迩来父子争天下，不信人间有让王。”

经过一代又一代周人的努力，到周武王时，终于完成了古公亶父灭商的夙愿，而太伯、仲雍也在遥远的吴地，开辟了属于他们自己的历史。

周武王灭商后，派人到江南找到了仲雍的后人周章，正式将周章册封为吴国君主。太伯也因此被后世奉为吴文化的鼻祖。

吴姓

一支出自吴国后代。春秋后期，吴国崛起，后来被越国所灭，吴国的遗民就以吴为氏，尊太伯为始祖，仲雍为传代始祖。这一支吴姓对后世的影响最为深远，是目前大多数吴姓人公认的吴姓起源。