侯景：江南盈白骨，台城起悲声

如同没有人会同情安禄山一样，对造成南北朝大乱的侯景也是如此，将其定位于一个遗臭万年的人物是没有任何毛病的，他死后，自“五胡乱华”开始后的羯族，彻底退出了历史舞台，于是，羯族被称为历史上唯一一个被各族人民联合灭族的一个种族。

其实这里有个问题，羯族同匈奴、鲜卑、羌、氐几个胡人部落民族有着根本的区别，尽管也有人认为是匈奴从欧洲掳掠来的奴隶构成，但严格说来，羯族就不是一个民族，它应该是西域杂胡的统称，始祖可以认定是石勒，是汉人为了省事，而将他统帅的部落或队伍叫做羯族，特征是既野蛮又凶悍，为祸乱中原的首恶。

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼；

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

这是唐末诗人韦庄写的一首《金陵图》的诗，诗中咏的便是南梁武帝时，侯景兵围攻台城，最后将萧梁武帝萧衍逼死，而这次叛乱使千里沃土的江南变得尸横遍野、荒无人烟，南方多年积累起的繁华毁于一旦，这一历时近四年的叛乱事件，史称侯景之乱。

这同杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”是一个腔调，不去说造成恶果的可恨之人，却将无辜的人和物拿来隐喻，虽说是咏史诗中的常用手法，却总有些不公的感觉。

侯景，字万景，朔州人，即今山西省朔州人，羯族，原为怀朔镇兵士，六镇起义时发迹，投靠北魏权臣尔朱荣，继而又归顺东魏高欢，受挤压后投降南朝梁武帝，后发动叛乱，攻破京都建康，囚杀梁武帝父子，篡位称汉太始帝，国号汉，又自称“宇宙大将军”，兵败被部下所杀，年49岁。

这次叛乱给江南带来的空难是空前的，几乎可与后世的太平天国相匹，对侯景的评价，是可以将世上是恶毒的语言冠在他头上的，毫无违和感，可以说是一个民族的罪人，恶贯满盈的恶魔。

侯景是在北朝混不下去的时候，带着仅剩的八百死党投靠南梁的，他先是占据寿阳，然后向梁武帝萧衍递去橄榄枝，而萧衍也贪图他掌控的地域，便不顾君臣的反对接纳了他，授南豫州牧。

在萧衍看来，一个穷途来投，仅剩这点力量的侯景如何能掀起什么风波来，而他身上的剩余价值还是可以利用一番的，并且，更可彰显自己信奉佛理，仁慈宽厚的风采，何乐不为？

正是在这样的考量下，侯景算是归顺了南梁，但当梁武帝侄子萧渊明率军北伐失败被俘后，梁武帝同意了东魏提出用侯景来交换的条件，这当然引起了侯景的愤怒，于是便起兵造反，这其中也有着诸多的无奈。

其实，侯景虽是恶人，但看他几次改换门庭，都是有着内在的合理的因素，并不是一个反复无常、投机取巧、奸诈无信能概括的，从北魏的尔朱荣到东魏的高欢，从西魏的宇文泰到南梁萧衍，这样来回折腾的结果，使他成为多方势力都厌恶之人，但如果看完他前期的经历，不知是否能产生丝丝的理解。

侯景虽然出身低微，六镇起义之前估计就是一名农民出身的大头兵一个，而他的战力却是惊人，在南北朝时几乎是可以封神的战将，比起那战神陈庆之率七千人入洛阳，不到两个月便败退，而他却在金陵坚持了三年多，高下立判。

都说侯景之乱的爆发源自于萧衍的自以为是，其实我觉得，侯景只是江南内乱的导火索，在侯景之乱前，南梁呈现的是“人人厌苦，家家思乱”，早已是一片地乱象，没有侯景，内乱也会因诸王的内斗而爆发，如西晋的“八王之乱”一样。

这是因为萧衍纵容宗室日久，阶级矛盾也到了不可调和的地方，特别是各重要城镇皆被宗室子弟掌控，他们手握重兵，都在觊觎皇位，因为，这萧衍活得也太久了，侯景叛乱时他已是83岁的老人了。

所以，在侯景围攻台城的情况下，这些宗室都拥兵观望，包括萧衍最宠爱的儿子都撒手不管，大家都等着老皇帝翘翘后，也来过把当皇帝的瘾，也就是说，侯景是在南梁即将大乱时发难，这才成了气候祸乱江南。

侯景从投靠南梁的八百骑，到反叛时也不过“马数百匹，兵八千人”，继而却如滚雪球般的越来越大，这是源自于他的一项策略，即他充分利用了当时士族家中有着众多的奴隶这一资源，史载其为“矫诏赦北人为奴婢者，冀收其力用焉。”将他们解放成为自由人。

而这些奴隶转瞬间就变为侯景强大的支持者，到进攻台城时，已是号称十万大军的强势了，这是不是可以看作是“奴隶解放”的先驱啊，毕竟比后来北美的林肯要早了千余年，这也可以算作侯景的功绩之一吧。

还有一点在历史上影响巨大却无人识之处，便是他大力杀戮江南士族，将南渡以来形成的豪门大族屠戮殆尽，彻底摧毁了士族统治的根基，也使得自曹丕始的“九品中正制”，一直到东晋末的门阀选官制度不复存在，也为隋文帝实行科举打下了基础，这也是影响中国两千年最重要的制度之一。

屠戮是残酷的，这是侯景的残暴使然，但却也是客观结果，肯定不是侯景的本意，但从此士族制度不复存在，以王谢为代表的侨姓高门倏然间消失，从而造成“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的事实。

至于有人说侯景将三吴豪门灭族，是因为他求婚王谢不得，愤而转索萧衍的孙女溧阳公主，又遭“门高非偶”为由被拒，于是杀心顿起，不仅强取了溧阳公主，继而将屠刀挥向了那些豪族大家。

其实我觉得这是想多了，作为从社会最底层屌丝逆袭的侯景，同那些王侯贵族有些天然的仇恨，他也不可能想融入其中，这是阶级仇恨使然，不会因为能否娶一个名门之女而冲淡，所以，无论是为军需而为或者是仇富而为，侯景对江南大户的屠戮是必须要发生的。

以上两点当然不能算是侯景的功绩，但是否也是歪打正着，是对历史进步的一种帮助呢？而这点肯定是得不到正史承认的，因为谁也不愿意去想，在这恶魔身上还会有好事产生。

不可否认，侯景之乱给社会造成的灾难是空前的，但却也不能将对江南破坏的全部责任归于侯景，百姓之难由侯景而发是铁定的事实，而要将所有的灾难让侯景一个人去背锅，怕也是不合适的。

例如，那些军阀后来在同侯景对阵时，对江南造成的破坏更大，大将王僧辩就纵兵抢掠，时人有“王师之酷，甚于侯景”之说。

自此之后，江南繁华地变为人间地狱，曾经的“南朝四百八十寺”皆毁于战火，六朝古都变为瓦砾场，建康战乱前有28万户，比起宋代柳永感叹杭州的“参差十万人家”不知要大了多少，而经此战乱后则“百无一二”，周边也是白骨盈野，千里无鸡鸣。

而北朝却乘乱得到了巨大的好处，东魏取得了淮南和广陵，同南朝直接隔江相望；西魏则掠得成都、汉中和襄阳等战略要地，从此南方彻底失去了同北方抗衡的能力。

即使等到了陈霸先政权建立后，南方各地乘乱而起的土著豪强，也不奉陈朝号令，“于斯时也，疆者自投于锋刃，弱者坐视其刀 ，而天下之乱极矣。”以至于后来隋朝南征时，如摧枯拉朽般地一路横扫了过去。

由此推论，在久分必合，久合必分的南北朝之时，侯景之乱客观上加速了日后统一的步伐，尽管要说有了侯景之乱才有隋唐盛世稍显勉强，但至少它在带来灾难的同时，也将自三国东吴集团开始形成的，那个根深蒂固的士族利益集团摧毁，为盛世的到来扫清了障碍，这点还是有些靠谱的吧。