北京 正福寺耶稣会士墓地，估计没几个人知道。

北京石刻艺术博物馆，估计也没几个人知道在哪里。

被毁掉的耶稣会士墓地，其中有36通传教士墓碑被北京石刻艺术博物馆收藏着，估计更没几个人知道了。

里面有不少有名的但被遗忘的耶稣会传教士，如清初第一批来华的张诚、白晋。

路易十四派往中国的五位数学家之一、法国耶稣会第一任总会长张诚神父（当过康熙的老师）碑文：“耶稣会士张先生讳诚，号实斋，泰西拂郎济亚国人，缘慕精修，弃家遗世。于康熙二十六年丁卯东来中华传天主圣教，至康熙四十六年丁亥二月二十二日卒于顺天府，年五十三岁。在会三十七年，葬于阜成门外。雍正十三年三月初五日迁于正福寺坻。”

一般受到皇帝重视的传教士，死后受到优待，比如碑首采用了品级非常高的团龙螭首碑（清制一品大员才能用的），碑额处刻有十字架标志显示其信仰。碑文都用仿宋体和拉丁文的印刷体刻写。（拉丁文在左侧，请狠狠的看）

墓碑的碑阴刻有“上御赐帑银壹百两安葬钦此”（也有两百两的），这是皇帝对墓碑主人的特殊恩宠。

18世纪的北京也是当时世界上最具国际性意义的都市。北京不仅是东方世界的交流中心，而且是与欧洲各国交往最为频繁的东方帝都。欧洲通过传教士、外交使节、贸易往来三条途径与北京保持密切的交往关系。据统计，18世纪耶稣会派往北京或游历过北京的传教士达到115名（还有很多其他各种教会的）。平心而论，这些西来的传教士一方面将西方的宗教、文化、科技带到中国，促进了西方与中国的文化交流；一方面将中国文化带往西方，大力发展西方汉学，极大地满足了西方了解中国的欲望，引发了十八世纪欧洲的“中国潮”、“中国风”。在世界范围内架起了一座中西文化交流的桥梁。与此同时，必须承认西方传教士也是向东方殖民开拓的先行者。

作为耶稣会士入京的另一个重要附属物是一批中国教徒的出现和司铎的产生，据费赖之《在华耶稣会士列传及书目》一书记载，经耶稣会培养的中国神父或修士在京、或来京的有 38人，数量居全国之冠，这反映了17、18世纪耶稣会在京渗透之深。

原本以为耶稣会士都是法国人，没想到竟然发现还有中国人！

刘保禄，中国人，被派送留学法国路易公学

看到这行字，我就更惊讶了，这个中国耶稣会士竟然还是留学回来的。原来一直以为中国人最早留学欧洲怎么也是清末了。

于是上网搜了一下刘保禄的名字，信息真的很少。

《欧阳哲生：盛世下的忧患——中西关系视角下的康雍乾盛世》一文中写到：

乾隆五年（1740年）法国耶稣会士吴君自澳门回国时，率中国青年康斐理、刘保禄、蓝方济、曹貌禄、陶□五人前往，这五名中国学子到达巴黎后，进入路易大王学院学习，这是中国人留学法国之始。吴君后来拟增加求学人数，遭会督赫苍璧反对，耶稣会会长亦禁止中国学子赴法。沙如玉接任赫苍璧会督一职后（1745—1747年），1746年11月16日自北京致信法国耶稣会会长，“言及中国与澳门未能养成中国青年，拟遣赴法国学习，请求自法国或附近教区遣派新人来华”。纽若翰担任会督期间（1747—1752年），1751年12月20日自澳门致耶稣会会长信札，“请会长允许再派中国青年赴法研究修养”。“自是以后，迄于耶稣会之废止，中国学子就学巴黎或拉弗累舍者时有之。”（参考：费赖之《在华耶稣会士列传及书目》）

从这段记录中才发现，原来刘保禄不光是留学法国，还是第一批留学法国的中国人！！！

碑文中写道刘保禄是“乾隆五十九年病故”的，也就是公元1794年，上面又写“传教四十四年”，也就是说他是从1750年开始传教的，而他是1740年留学法国的，从这里可以推断出，他在法国留学了近10年！！“在会二十八年”，说明他是辛苦传教16年后的1766年才被同意加入耶稣会的！（进耶稣会是极其严格的，需要有很高的才华和学识）

当然，还有很多其他中国教徒前往欧洲。

见诸史载者有：

顺治七年（1650年）随卫匡国赴罗马的郑玛诺，他在罗马加入耶稣会，并晋升司铎，成为耶稣会华人晋司铎第一人。1671年返华，随闵明我、恩理格入京。1673年殁于北京。

康熙二十年（1681年）随柏应理乘荷兰商船前往欧洲的沈弥格（又名沈福宗），1694年随纪理安返回中国，死于中途。

康熙四十六年（1707年）随传教士艾逊爵赴意大利的中国教徒樊守义，他在欧洲呆了十余年，1720年回到中国。樊守义的旅欧见闻详载于其《身见录》一文，是为国人最早的大西洋游记，文中对所见意大利诸地称赞备至。

康熙六十一年（1722年）另一名中国教徒胡若望随耶稣会士傅圣泽踏上了赴法国的旅程，他在法国闲居了三年后，1726年回到广州。

雍正二年（1724年）意大利传教士马国贤带领五名中国人（其中有三人知名：殷若望、顾若望、尤路西奥）从广州乘船前往英国伦敦，经伦敦再返回罗马，1732年马国贤经过多方努力，终于在那不勒斯建立了一座中国学院，并收留了殷若望、顾若望两名中国学生，这座中国学院称得上是欧洲最早专门培养中国人的教学和研究机构。1793年英国马戛尔尼使团启程赴华访问时，即从该学院延请了两个中国学生随船翻译。

乾隆十六年（1751年），北京青年杨德望得法国耶稣会士蒋友仁之助，前往法国拉弗累舍留学，1759年加入耶稣会，随后又在路易大王学院学习神学。1765年回国，1766年回到北京，1798年殁于江西。

此外，还有一些国人随外国商船漂洋过海，远赴欧洲。如乾隆四十七年（1782年）广东人谢清高乘坐外国商船游历亚、非、欧、美洲诸地，漂泊达十四年之久，他应是第一位环游世界的中国人，他的出洋事迹和见闻经杨炳南笔录，详记于《海录》一书。

不过，“宗教家皆主静修，独善其身。不愿多与外界交游，不注意政治学术。故鸦片战前，由中国往欧洲留学宗教者，虽代不乏人，而求其有影响于中国文化则甚微也。”（张星烺：《欧化东渐史》）

每一块墓碑后面都有一段湮灭的历史！

我不是搞历史的。只是路过。。。。。。