商

傅 说（yuè）

今山西平陆人。

出身奴隶，政治家、军事家、哲学家、建筑科学家，

商朝武丁中兴的贤相。

圣贤第一人，《说命》论本真。

武丁求国计，商朝又中兴。

傅说是我国上古时期卓越的政治家、军事家、哲学家、建筑科学家，商朝“武丁中兴”时的贤相，被国人尊为“第一圣人”（比孔子早八百多年）。傅姓鼻祖，约生活在公元前13至公元前12世纪。

殷商时，虞地傅岩下的圣人涧（今山西平陆县境内），是古冀州通往中州的要冲。每逢雨季，涧水坏道，行旅阻滞。隐于附近圣人窟的贤士傅说，天赋聪慧，智思过人，他“代胥靡（奴隶）以供食”，通过实践，创造了“版筑”法（二板相夹，中填湿土，以杵捣实），解决了洪水毁道的难题。“版筑”法至今在我国许多地区还常被应用。

《史记·殷本纪》载：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。武丁夜梦得圣人，名曰说。于是乃使百工营求之野，得说于傅岩中。是时说为胥靡，筑于傅岩。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅岩姓之，号曰傅说。”

武丁任傅说为相，君臣二人作了一次推心置腹的对谈，记为《说命》三篇。

对谈中，表现了武丁对傅说的恭谨、期望和信任：“尔（你）惟训（教导）于朕志，若作酒醴，尔惟红蘖；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修（训导）予（我），罔（不）予弃，予惟克迈乃训。”

对谈中，傅说讲了道德修养：“无启宠纳侮，无耻过作非”；“惟学逊（使谦虚）志务（追求）时敏（勤勉），厥修（品德完善）乃来”；“惟木从绳则正，后（君王）从谏则圣”。

讲了治国之道：“惟口起羞（随意发号施令会招致羞辱），惟甲胄起戎（随便动用军队会引起战争），惟衣裳在笥（官服不可随便授人），惟干戈省厥躬（武器不可随便交给不称职的将帅）”；“惟治乱在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德（坏人），惟其贤”。

还特别讲了“非知之艰，行之惟艰”这个朴素的唯物主义的重实践的观点。

傅说在3000多年前的奴隶社会时期提出涉及许多范畴的理论、观点，代表了当时最先进的思想和社会进步力量。

《说命》三篇不仅成了“武丁中兴”的治国纲领，而且对以后我国思想文化的发展产生了深远影响。

武丁与傅说同心协力，励精图治，使殷商中兴，举国大治。农业、手工业、商品交易都获得大发展。

农业实行“协田”制，在当时生产工具比较原始的情况下，这种集体耕作制度大大提高了生产率。畜牧业也很发达，牛马羊鸡犬豕六畜，大量饲养。

商业上，“肇牵牛车远服贾”(《尚书·酒诰》)，用手工业品换取各方国的宝贵物品。

青铜冶炼业相当发达，青铜器的数量、品种、工艺达到了惊人的水平，武丁妃妇好之墓出土的青铜器有440多件，1939年出土的司母戊鼎（高133厘米，长110厘米，宽78厘米，重875公斤)，“是现今世界上已发现的最大青铜器”。

医学、天文历法也都达到很高水平。甲骨文趋于定型，“惟殷先人，有册有典”(《尚书·多士》)，促进了文化思想的交流和发展。在强大的经济基础之上，建立起一支强大的军事力量，先后征服了四周的土方、吉方、鬼方、羌方、夷方诸方国，促进了各民族之间的融合，使商朝版图西达秦陇，东至海滨，北起燕山，南越江汉。

中兴后的殷商王朝成了当时世界上最强大的奴隶制文明国家。

傅说为殷商“武丁中兴”建立了丰功伟绩，为我国上古社会的发展做出了不可磨灭的巨大贡献。

据传，傅说辅佐武丁59年，耄耋之年返回故里。唐代以前在圣人涧即建有傅相祠，每年农历四月初八傅说诞辰日，都举行隆重的官祭大典，并伴有盛大的庙会。日寇侵华期间，傅相祠遭洗劫，乃至荒废。1995年，平陆人民及海内外傅氏后裔集资重建傅相祠，比旧时建制更显高大雄伟，金碧辉煌。又在平陆城内建“圣人傅说像”，表达了虞地人民对自己家乡先圣先贤的无限崇敬之情，海内外傅氏后裔不断前来寻根祭祖，追思先圣先祖的德辉勋业。