王振什么时候入宫，在嘉靖朝之前不是什么难题。但到了嘉靖朝，因为一位大学者光明正大的进行辟谣，结果导致后人竟“假戏真做”，把王振打造成“儒学背叛者”，他先做了儒生成年自阉入宫。

所以说，谣言有时候越辟越麻烦。

王振自述中的生平：自幼入宫

正统九年（1444年），王振出资用了两个多月的时间修建了一座规模庞大、等级较高的家庙——智化寺。智化寺在1961年就成为全国重点保护文物单位，智化寺的佛教音乐更是驰名中外。它坐落于东城区禄米仓东口的路北，也就是今天的北京文博交流馆。由此可见，智化寺是什么历史地位。

王振以“佛弟子”的身份讲述了自己的生平。

臣（振）窃唯一介微躬，生逢盛世。爰自早岁，获入禁庭，列官内秩，受太宗文皇帝眷爱，得遂问学，日承诲谕。既而俾侍仁宗皇帝于青宫，复蒙念臣小心敬慎，委以心腹之任，暨登大宝，屡加显庸。宣宗皇帝临御，猥以久在侍从，眷顾有加。龙驭上升之日，遂荷付托之重。《敕赐智化禅寺报恩之碑》

显而易见，意思很明确：王振年轻时入宫服侍朱棣，朱棣让他跟随他人学习，继而懂了一些学问。之后便在太子宫中服侍朱高炽。宣宗继位后久在身边，朱瞻基临终前让其照顾幼子明英宗朱祁镇。

王振的儒学得自谁？

朱棣喜欢王振，便将其交到永乐九年（1411年）的举人高迁高景升那里做学生。高迁那时正从日本完成外交事宜，因为工作能力获得认可，被提拔为翰林院编修。高迁便在皇城根的东安门教诸奄住下，王振没事儿就去他那里学习。

后来，王振大权独揽，受到文臣们的轻视与敌视。王振也急于显示自己不与文人为敌的态度，见到高迁就以门生之礼拜见，而且答应高迁，以自己司礼监太监的权力，愿意为高老师谋求更高的职位。这位高老师深知王振的权势与秉性，谢绝了王振的好意并不与之联系。

由此，王振也没办法。毕竟高迁乃是朱棣为之亲派的老师，王振也是没有任何办法。高迁在政坛也没有什么过人之处，只是在地方志中享有一定地位。

嘉靖朝大学者辟谣辟出了麻烦

因为，太祖朝的宦官都没有什么文化大字不识。王振却有文化而且还是明英宗的启蒙老师，这就让许多人产生疑问。这是为什么？因此，就有一种观点认为：王振会不会儒生自我阉割进入皇宫。

王世贞书法

元朝风行“火者”（阉割的仆人），无论皇家还是官员家中，就是普通的有钱人家中都有火者存在。明朝也有此遗韵。为了求得功名而自我阉割者大有人在。

这种遗韵在正德朝成为非常大的社会问题，官员、有钱人不能养“火者”，但不能都进入皇宫、王宫吧，许多人在街市上招摇撞骗。明廷没办法，就把大量的剩余自阉人员编成新的“贱民”一族——海户。他们主要是为皇家养猪、种菜。

受此影响，当时的人们就有王振乃成年后自阉入宫的观点。后世魏忠贤也是如此嘛。在这方面，要以《闲中今古录》为代表。当时的大文豪、大学者王世贞决定辟谣这种观点。

宣宗行乐图

王世贞在《弇山堂别集》卷23中的《史乘考误四》中，首先介绍了这一谣言的内容：

《闲中今古录》言，永乐末，诏许学官考满乏功绩者，审有子嗣，愿自净身入宫中，训女官辈。时有十馀人，后独王振官至太监。正统初，居中得宠。至张太后崩，权倾中外。岁己巳，朔漠也先犯边，劝上亲征者是也，乃没土木之难。世莫知其由教职，故识之以示后。

王世贞紧随其后就批驳道：“（王）振少以选入司礼读书，后为东宫局郎。英庙即位，遂越兴安、金英，柄司礼，见《实录》甚详，无所谓教官阉割之说也。”

王世贞说得很简单，王振年少时入宫进入内书堂学习，这些在《实录》中都记载得很详细，根本就没有所谓的教谕阉割成为太监一说，这是谣言。

查继佐支持“野史杂闻”

王世贞说得太宏观了，《实录》不是所有人都能看得到的，也不是所有人有耐心去看的。所有人对待历史的作用只是一种“打牙祭”行为，大部分人是不管谣言还是真相的。为此，王世充越“不容置疑的强悍批驳”人们的怀疑就越多。

王世贞批驳之后，有十来位“野史杂文”作者写书支持这一观点。最终，《罪惟录》的作者查继佐也表示支持这一观点。

王振

《罪惟录》这本书在辛亥革命时期被正式公布，再加上查家在清朝的地位、学术地位，王振是教谕自阉竟然成为一种“风流”学说。

但问题是智化寺尚在、王振的自述尚在，王振因为有儿子才自己阉割了自己，但问题是，如果他真的有儿子，自然会在历史记录上显示。可惜，他的侄儿王山、王林都被加封了。

他的儿子竟然浑然不见，难道，王振自阉后，他的儿子就去世了？

但这种巧合太巧了吧！