有网友提了一个问题：崇祯皇帝自缢煤山大明灭亡，李自成算不算是汉族的罪人？回答这个问题，我们不能以现今的时代背景去解读，要回答明末那个大背景下去考虑。如果你是一个生活在明朝末年北方的农民，你的生活是这样的：

陕西官员奏折：米脂一县，几于无民，从贼者十之四，流离馑死者十之六，近亦渐归乞赈。臣悯而收之，三千有奇……或数日贩运不至，悉僵仆市傍。人如鬼矣，草根树皮，剥食已尽，至有割死尸之肉以充饥，醢行道之人而脔食者。

户部右侍郞崔尔进：虔刘万姓，白骨如莽，盈野城天之状，且不忍闻，口不忍言；刑部右侍郎张慎言：先是，悉索敝赋，以克壶浆，嗣且不登半菽，疫厉大作，民死于疫者，又半于杀掳，公私之积如洗！

如果大家还想看，笔者还有几十万字关于明末北方农民生活的真实史料。大家反思一下，如果你活在明末，朝廷根本不管你死活，可他们还在征收重税，你反不反？正如李自成所说的那样， “嗟尔明朝，气数已尽！”明史专家也承认了这一点，大明气数已尽，如果视李自成为汉族罪人，那就是抹黑他，太不应该了，尽管他身上有很多罪行。

崇祯皇帝死后，还有南京弘光、福州隆武、肇庆永历，而永历更是撑到了康熙元年。换句话来说，崇祯自缢明朝灭亡，不全是李自成的事情，更不能上升到汉族罪人的层面上。《备陈大饥疏》陈述的是崇祯元年陕北饥荒景况，崇祯皇帝也看到了，作者是官员马懋才，此人对当时陕北地区老百姓非常同情。

马懋才写道：“八九月间，民争采山间蓬草而食。其粒类糠皮，其味苦而涩。食之，仅可延以不死。至十月以后而蓬尽矣，则剥树皮而食。诸树惟榆皮差善，杂他树皮以为食，亦可稍缓其死。迨年终而树皮又尽矣，则又掘其山中石块而食。石性冷而味腥，少食辄饱，不数日则腹胀下坠而死。”看到没有，老百姓先是吃蓬草，接着剥树皮吃。蓬草、树皮都吃完后，开始吃石块，笔者认为可能是吃泥土。

不得不说，明末老百姓忍耐性还是可以了，直到吃泥土了才想到造反，“民有不甘于食石而死者，始相聚为盗，而一二稍有积贮之民遂为所劫，而抢掠无遗矣。”在这样的情况，李自成振臂高呼，忍无可忍的老百姓立即响应。

老百姓只想吃饱肚子，而当时关中地区流传着这样的歌谣，“吃他娘，穿他娘，打开大门迎闯王，闯王来了不纳粮。”这首歌谣反映了老百姓的心声，即便没有李自成，还会有王自成、张自成等。所以，李自成根本不是汉族罪人，他只是顺应历史潮流，不过他确实也犯下了很多罪行。

参考资料：《明史》、《备陈大饥疏》