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“多助”与“寡助 ”

文｜陈鲁民

孟子是个典型的理想主义者，有很多充滿人文思想光辉的精彩言论，至今还在流传。但也说过不少大而无当的正确废话，其中有一句名言“得道者多助，失道者寡助”，就颇值得商榷。虽说这话有一定道理，阳光向上正能量，也能找出相应案例；但反例也不少，现实生活中，这句话在很多情况下都是一句空话。

何以如此呢？

一则道有多解，见仁见智，公说公有理，婆说婆有理，就连老子在《道德经》里都是一道多义。

你以为是道，我却不以为然，而且即便都是道，也各有不同，很可能是互相矛盾，水火不容，我打你是替天行道，你打我是大逆不道，一个道字，各自表述。

从精神层面而言，有王道，霸道，治国之道，做人之道，治家之道，交友之道，和平之道，自然还有臭名昭著的日本法西斯武士道，其相差不啻于天地之别。从物质层面来说，则有茶道，书道，柔道，跆拳道，空手道等，更是五花八门，萝卜白菜各有所爱。

当然，所谓多助寡助，主要是指精神层面的东西，而正是这一项，相互差别极大，无法混为一谈，既然是“道不同，不相为谋”，各唱各调，各走各道，又谈何多助寡助？

二是道本身缺乏约束力，震慑力，影响力，弹性很大，是一种务虚之物，一旦遇到更强大的权势，金钱，就不得不退避三舍，当起缩头乌龟。当年，日本公然侵占我东三省，是明显的背道而驰，践踏公义，既无道理，更无道义。国民政府自以为道在己方，定会获得多助，于是寄希望于国联来主持正义、公道。

结果国联兴师动众调查了一大圈，写了个不痛不痒的调查报告，最后不了了之。日方的侵略气焰反倒更为嚣张，得陇望蜀，又把侵略魔爪伸向关内。

三是得道寡助，失道多助的事也不罕见。《水浒》里的金老父女，被恶霸郑屠欺负敲诈，却没人敢来相助，多亏有个鲁智深抱打不平，才有了道义的侥幸胜利。《金瓶梅》里的西门庆，欺男霸女，无恶不作，是个无道流氓，却人气高涨，白道黑道通吃，连宰相蔡京那里都能挂上号，还有一帮以“十兄弟”为核心的狐朋狗友。《红楼梦》的薛蟠，一向无法无天，横行霸道，惹了人命官司，却能逍遥法外，因为助他的人太多，太有能量。

另外，道在还未被大家认可之前，寡助也是很正常的事。一项改革措施出台，一种制度更新，一个工作模式变化，尽管有道理，有科学根据，且合乎发展规律，但一开始被普遍反对，少人相助，也是很常见的事。改革开放之初，责任制，承包制，股份制等都曾遭遇过这样的抵制与冷落。

而且，世界上没有免费的午餐，人家助你不仅仅是因为你的得道有理，还因为助你是有条件，有功利心的，都需投桃报李，礼尚往来。这回我助了你，下回你也得助我，“投我以木桃，报之以琼瑶”。我在嘴上助了你，投票时助了你，站队时助了你，你是不是也在金钱物资上给点回报？说实话，这种助有时是得不偿失，太多了还真有点受不了。

古人有云“自助者天助之,自弃者天弃之”，人生在世，关键是要把自己搞强大，实力搞雄厚，翅膀搞硬实，腰包搞饱满。这样的话，有没有人来助都无关紧要，有人助固然是锦上添花，多多益善，无人助也无碍宏旨，不影响大局。

春秋末年，秦立志要统一中国，也算是顺应历史发展之道，但其他六国都与他为敌，几次合兵相向。可是“秦王扫六合，虎视何雄哉”，最后强大的秦国还是各个击破，灭了六国，建起了一统天下的大中国。

我们希望得道多助，但并不把宝押在这上面；我们也不怕得道寡助，只要自己真的有力量。实力说话，是永远的真理。

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