说起我国古代的圣贤，估计很多人会立马想到儒门第一人——孔子。孔子，字仲尼，今山东曲阜人，一生致力于教书育人并传播自己的学说，却始终不被各国君王认可，那么本是没落贵族的他，又是如何一步步走向神坛的呢？

孔子生活的年代正值春秋时期，周王室对四方诸侯控制力不断减弱，各方诸侯纷争不断，孔子在周游列国的过程中渐渐形成了以仁、礼为核心的思想理念，崇尚和平，孔子迫切的希望各方恢复周礼，妄图以周礼来重新约束各方。然而丰满的理想终究敌不过现实。心灰意冷之下，回到鲁国开始教书育人，儒家文化开始成形。

随着周王朝的灭亡，历史的车轮也没有回到孔子期望的那样，以血缘为纽带的氏族统治退出了舞台。此时，各家的学说异常活跃，但直到西汉武帝之前，一直是兵家和法家占据着主导地位，毕竟要变法和打仗，需要有系统的学说来提供指导理论。秦始皇时更是进行了“焚书坑儒”，使得各类学说的传播更是困难重重。即便是西汉初年，也是道家的无为而治占据了主流。武帝时，一个叫董仲舒的上了一本奏章，武帝是如何考量的已不可知，但是儒学却是取得了正统地位，而且一发而不可收，史称“独尊儒术”。

之后历朝历代也是对儒家道统青睐有加，然而自独尊儒术起，儒家道统已经渐渐的开始偏离孔子的学说，他们将学说的核心变为己用，而为了证明这些没有错，就需要将东西挂到圣贤名下，毕竟“人非圣贤，孰能无过”，然而若是圣贤说的呢？于是孔子开始与孟子被作为圣贤，在历代徒子徒孙的努力下，历代皇帝开始了对孔子进行加封，并将大量的土地田产赐予孔子后人。中国历史上最轰轰烈烈，历时最长的“造神”运动拉开了序幕：汉平帝刘衍追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。北魏孝文帝于改称孔子为“文圣尼公”。北周静帝恢复孔子公爵之封，号“邹国公”。隋文帝杨坚开皇元年尊孔子为“先师尼父”。唐太宗李世民尊孔子为“先圣”，后又改成“宣父”。唐高宗李治尊孔子为“太师”，武则天执政时恢复公爵，改号“隆道公”。唐玄宗李隆基升孔子为王爵，谥号“文宣”，称“文宣王”。宋真宗加封孔子为“玄圣文宣王”，后又改称“至圣文宣王”，元武宗加封孔子为“大圣先师”。清顺治加号为“大成至圣文宣王”，后又复称“至圣先师”。至此，孔子完全被神话，动辄人们就会说祖宗之法不可废，圣贤无过。

在宋代以前，由于贵族的存在，使得寒门子弟无法在社会中发出属于自己的声音，例如隋唐时期的关陇贵族和五姓七望为代表的山东士族，他们把持了教育资源，使得寒门子弟无法跻身上层社会。同时贵族出身的子弟皆以贵族为主，使得儒家思想的传播变得狭窄。然而这一切在唐末被一个私盐贩子改变了，黄巢打破了这个秩序。到了宋代，文官集团进一步发展，更是号称君王与士大夫共天下。文人治国的最大的一个弊端就是武力太弱，宋朝拥有着历朝历代都无法比拟的经济优势，却始终在对外战争中处于弱势，没有拿回燕云不说，还丢了西北。于是，对外不行，那就只有内斗了。以二程、周敦颐为代表的理学开始兴起，大肆宣传外族为蛮夷，存天理，灭人欲，直到清朝，理学一直是思想的正统，而孔子依旧是处于神坛。

可以说，孔子是被儒家思想的徒子徒孙抬上神坛的，他的被神话，关键在于儒家思想，是这个思想体系将他送到了神坛。