第二百三十二句：

【故朝觐之礼，所以明君臣之义也；聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也；丧祭之礼，所以明臣子之恩也；乡饮酒之礼，所以明长幼之序也；婚姻之礼，所以明男女之别也。夫礼禁乱之所由生，犹防止水之所自来也。故以旧防为无所用而坏之者，必有水败；以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫僻之罪多矣；乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而斗争之狱繁矣；丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而背死忘生者众矣；聘觐之礼废，则君臣之位失，而背叛侵陵之败起矣。】

出自《群书治要》卷七《礼记》。

“故朝觐之礼，所以明君臣之义也”。“朝觐之礼”是古代诸侯谒见天子之礼。设朝觐之礼，是用来表明君臣之间的道义。

“聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也”。“聘问之礼”是古代诸侯之间，互相派使者做友好访问的礼节。设聘问之礼，是为了使诸侯之间互相尊敬、友好往来、互通有无。

“丧祭之礼，所以明臣子之恩也”。君主、父母过世，臣子、儿子都要为父母或者君主守丧，并且要定时祭祀。这就是孔子所说的，“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”。设丧祭之礼，是用以表达为臣、为子的感恩之情。

“乡饮酒之礼，所以明长幼之序也”。“乡饮酒之礼”是乡州邻里之间定期地聚会宴饮。它是以敬老尊贤为主要内容，由最高层的乡大夫（如同现在的乡长），来宴请贡于朝廷的贤良之士；较低层的是乡人邻里之间的欢聚。

乡饮酒礼主要是按照年纪的大小来排定位次，即所谓的“序齿”。聚会之前要先祭祀鬼神，然后按照仪式宴饮。通过乡饮酒礼体现的是尊老敬贤的态度，培养起一个人谦和庄敬的人生态度。所以乡饮酒之礼，是用以明确长辈和晚辈间的秩序。

“婚姻之礼，所以明男女之别也”。“婚姻之礼”，是用以辨明男子和女子在家中的职责分工。

“夫礼禁乱之所由生，犹防止水之所自来也”，“礼”可以禁止混乱发生的根源。“乱之所由生”是指动乱从何处产生。就是礼可以从根源上禁止动乱的发生。“犹防止水之所自来也”，就像堤防能够阻止洪水泛滥一样。

“故以旧防为无所用而坏之者，必有水败”。所以，认为旧的堤坝没有用处而把它破坏掉，一定会遭受水灾；当洪水来临之时，没有堤防，一定会带来灾患。

“以旧礼为无所用而去之者，必有乱患”，认为古老的礼仪没有用而废弃，也一定会有祸乱发生。

“故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫僻之罪多矣”，“苦”通“盬”，是不坚牢的意思。批注中解释，“苦，谓不至不答之属”。不至，谓夫亲迎而女不至；不答，谓夫不答耦于妇。

所以婚姻之礼被废除，夫妇应尽的道义衰微，夫妻之间的关系就不稳固，行为不符合礼，淫乱的罪行便会增多。现在社会没有了婚姻之礼的教育，结果两性关系愈来愈随便、混乱，试婚、未婚同居、婚前性行为，未婚先孕、第三者插足等现象也都出现了。这就是因为受到西方性自由观念的影响，而丧失了婚姻之礼的教化。

“乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而斗争之狱繁矣”，把“乡饮酒之礼”废弃了，尊卑无序，争斗之狱就会繁多。因为乡饮酒之礼是明确上下长幼之间的次序，让彼此之间互相尊敬、互相礼让。当把乡饮酒之礼废弃后，长幼尊卑的次序就会模糊、丧失，所以争斗的刑事案件就会频繁发生。对老人以强凌弱等争斗的现象就会发生。

“丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而背死忘生者众矣”。丧祭之礼被废弃了，为人臣、为人子者的恩义淡薄，背逆祖先、不忠不孝的人就会增多。

为什么要提倡祭祀？一个人连祖先都能够祭祀，能够念念不忘，对于眼前的父母怎么有不照顾的道理呢？一个人不可能一边去祭祀祖先，一边还打爹骂娘，这于情于理都是不合适。所以把丧祭之礼废弃了，人们就会失去感恩报恩之心和饮水思源的意识，那么不忠不孝的事情就会愈来愈多。

“聘觐之礼废，则君臣之位失，而背叛侵陵之败起矣”。聘问之礼和朝觐之礼被废弃，诸侯不来朝见天子，诸侯之间也没有友好往来，就会使君和臣失去各自应有的身分和地位，那么反叛君主、侵凌邻国的祸乱就会随之产生。

这些都说明，礼确实有防患于未然的效果，让这些问题通过礼仪的教化都杜绝在萌芽状态。