读《道德经》第三十章

原文

以道佐人主者，不以兵强天下，

其事好还。

师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年。

善有果而已，不敢以取强。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

物壮则老，是谓不道，

不道早已。

解释

执道而行的君主，不靠兵力治天下。

用兵很快就会遭到报应。

军队所到之处，荆棘遍野。

大战之后，必然会出现荒年。

善用兵者，达到目的即可，并不以兵力强取。

成功之后，不会自高自大；成功之后，不夸耀；成功之后，不骄傲；成功之后，认为很自然；成功之后，不会因此逞强。

事物过于强大了就会走向衰竭，这不符合“道”。

不符合“道”，就会很快灭亡。

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年

“以道佐人主者，不以兵强天下”。真正有道的人，帮助王者建功立业，不要天天喊打喊杀，不以兵强天下，没有强行用兵横行天下的想法。

“其事好还”，靠用兵胜了人家，但是人家马上就会报复。兵家的胜利，都是暂时的。这件事是有报应的。

如果国家就靠着军事力量的强大来横行于世界，迟早会灭亡，战争是以消耗国民实力为代价的。

纵观历史，没有一个只靠兵强，最后能够持久的领导者。所有狂妄地想靠军事称霸世界的人，最后都没有什么好结果。

“师之所处，荆棘生焉”，一旦动员武装力量去打仗，结果农作物没人耕作，荆棘就生出来了，同时打过仗的地方，一片衰草枯杨断壁残垣。

咸丰十年（1860年）英法联军攻占北京后，占据圆明园。英国军队首领额尔金下令烧毁圆明园。3500名英法联军冲入圆明园，纵火焚烧圆明园，大火三日不灭，使这座世界名园化为一片废墟。历史不会忘记这一刻。

“大军之后，必有凶年”，战争过后，灾荒、瘟疫什么都来了。

隋炀帝是历史上有名的暴君。他即位后，自恃国力强盛任意挥霍，大兴土木，生活腐化。而且，北出长城，西巡张掖，国家上下搞得人心惶惶。

隋炀帝巡游扬州，沿路官吏夹岸护送，沿途百姓吃尽苦头。他兴师动众开凿京杭大运河，很多百姓在官吏的鞭挞下，整日整夜地劳作，死于疲累。大运河修成后，他没有给百姓休养生息的机会，就又穷兵黩武地耗费更多的人力、财力和物力征讨高丽。

他接连三次征伐高丽。远赴高丽征战的士兵，死伤无数。在一次出征中，三十万隋军出征，最后只剩还二千人。连年征战，还致使庄稼荒芜，真是劳民伤财，民不聊生。

隋炀帝三次征高丽，均告失败。最终，他的残暴统治激化了国内矛盾，群雄蜂起，天下大乱。最终，他也在起义军的讨伐声中丧命。

善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄

“善有果而已”。“果”就是我们叫成果，也叫成功。所以这个善良的人，要看到这个事情的后果和结果，再看应不应该采取行动。虽然战争会夺得自己想要的土地，但是会让很多的生命消失。

武力是隐藏在背后的东西，要先靠德行，德行不行了，再靠武力来解决。解决之后要适可而止，继续靠德行来治理国家，因为真正好的领导者不是靠武力来统治天下的。

“不敢以取强”，不应该用强暴的方式来获得，夺得。反抗敌人的时候，正义的战争还是应该值得赞许的，但是不应该用强暴的方式。

“果而勿骄”，成功了，打胜了，不要那么骄狂，以为自己不得了，猖狂于天下。不要觉得，天下都掌握在我的兵器之中，都在我的血流漂杵之中，让大家臣服。

“骄”，过去称高头大马、六尺高的马或难以驯服的野马为“骄”，用马来说明骄傲、高傲的状态。

“果而勿伐”。“伐”就是自我表扬，前边也用过这个词，成功了，不要自我张狂，表扬，吹嘘。“果而勿矜”，骄矜，矜持。“矜”字的结构左边是“矛”，右边是“今”，拿着矛的高傲的状态叫“矜”。有了成果以后，不要把自己的位置抬得很高，觉得自己不可一世。

这一段里讲战争胜利后的态度，具体来讲分两个层次：首先最好不这样做，不战为好；其次，战争目的达到了，不要得意忘形，不要自我吹嘘，不要骄傲，洋洋得意。“果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐！”

生活中那些经常靠武力来压制别人的人，最后会招致更多人的反对。这种人的德行往往不足，所以也不会得到大家的支持，甚至会一事无成。而那些自己好好去做，从另一个方向踏实努力的人，慢慢的一样能取得好成果。

东汉末年本已脆弱不堪的秩序被黄巾起义彻底打碎，至魏蜀吴三国建立，新秩序才逐渐形成，而这期间的几十年，人口数量大幅减少，正如曹操《蒿里行》：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”生动地反映了当时的惨状，至于当时人口的减少幅度，观点不一。

对于东汉动乱之前的人口巅峰，《续汉书》中记载为：四千九百一十五万二百二十，而《晋书》的记载为：五千六百四十八万六千八百五十六，可以肯定，此时人口约5000万左右，三国时期的有记载的人口大致是：魏国440余万人，吴国230余万人，蜀国至少不足百万人，全国不足八百万人，正如曹魏明臣蒋济所说“今虽有十二州，至于民数不及汉时一大郡”，虽然最夸张之成分，但人口减少程度可见一斑。

而蒋济所处之年代三足鼎立之势已经形成，社会秩序已经基本恢复，可见此时的人口绝不是那一时期人口的最低点，而本时期人口的最低值，极端的观点认为：赤壁之战后人口减少至140万，如果这个观点成立，那么《蒿里行》中“生民百遗一”就不在是艺术加工，而是血淋淋的现实。

果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已

“果而不得已”，事情成了以后，战争取获胜了，要清楚，战争是残酷的，是不得已而为之。“果而勿强”，不要以为战争就是一个真正强大的正确的途径。

这有两个含义：第一个含义是，我取得了成果，没有用“强”；第二个含义是，取得成果之后，不要表现出自己特别强大的样子。

真正的战争，是要夯实基础，找准方向，不断加强自己的实力，学习对方的优点。等到实力强大到一定程度，对手就会不战而败，并非是靠诡计或取巧这种途径。

任何事物都有萌芽、生长、壮大、衰亡的阶段。发展到“壮”的时候，就开始向“老”的方面发展。“物壮则老”，国家也不要以为自己会一直强大。发展到最强大之时，便是由盛而衰之日。这是事物发展的必然规律。

战争是非常残忍的，打过仗的地方，一片衰草枯杨，断壁残垣。“大军之后，必有凶年”，所以打仗的那些人，哪怕你打胜了，你也不要去骄狂，要明白战争是“不得已”而为之。如果不这样，那就叫“不道”。“不道早已”。“已”就是结束，不符合道的规律，迟早是要结束的，是要失败的。

只靠强力在世界上生存的话，可以强盛一时，但是往往会消耗自己更多，可能会更早消亡。

年羹尧是雍正年间的名将，雍正即位后，内忧外患不断，内有八爷党和雍正皇帝对着干，外有青海的罗卜藏丹津作乱，此时的清王朝已经岌岌可危，经历了康熙盛世之后，国库仅仅剩下了三百万两白银，此时任何一场巨变都可能将清王朝压垮，雍正皇帝忧心如焚，在派谁去征伐罗卜藏丹津的问题上非常纠结，他既怕八爷党趁机夺权，又想不出合适的人选，最终只能派年羹尧到西北统军作战，年羹尧到西北后，厉兵秣马，不久之后便平定了青海全境。

雍正皇帝龙颜大悦，遂予以年羹尧破格恩赏：在此之前，年羹尧因为平定西藏和平定郭罗克之乱的军功，已经先后受封三等公和二等公。此次又以筹划周详、出奇制胜，晋升为一等公。此外，再赏给一子爵，由其子年斌承袭；其父年遐龄则被封为一等公，外加太傅衔。

此时的年羹尧已经真正成为了雍正皇帝的心腹，但是年羹尧却不知死活，仗着自己屡立战功，连雍正皇帝都不放在眼里。屡次做出有违雍正心意的事情，最终使雍正皇帝对其失去了希望，逼着雍正皇帝杀了他，雍正皇帝曾经以年羹尧的例子警告群臣：大凡才不可恃，年羹尧乃一榜样，终罹杀身之祸。年羹尧深负朕恩，擅作威作福，开贿赂之门，因种种败露，不得己执法，以为人臣负恩罔上者诫。